Tetandingan Banten Bali

- CEK LOWONGAN KERJA DI BALI KLIK DI SINI

KONSULTASI ATAU PESAN BANTEN KEBUTUHAN UPAKARA WA: 08976687246 ATAU KLIK DISINI

𝐏𝐞𝐦𝐛𝐨𝐧𝐠𝐤𝐚𝐫𝐚𝐧 𝐁𝐚𝐧𝐠𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐓𝐚𝐧𝐩𝐚 𝐈𝐳𝐢𝐧 𝐝𝐢 𝐏𝐚𝐧𝐭𝐚𝐢 𝐁𝐢𝐧𝐠𝐢𝐧, 𝐁𝐚𝐝𝐮𝐧𝐠: 𝐒𝐚𝐚𝐭𝐧𝐲𝐚 𝐌𝐞𝐥𝐚𝐰𝐚𝐧 𝐊𝐞𝐜𝐨𝐥𝐨𝐧𝐠𝐚𝐧

Puluhan tahun dibiarkan, akhirnya 48 bangunan liar di kawasan Pantai Bingin, Badung—termasuk vila, hotel, restoran hingga homestay—dibongkar paksa oleh pemerintah daerah. Dalam aksi ini, masyarakat Bali sekali lagi diingatkan tentang betapa lemahnya pengawasan dan penegakan hukum di sektor pariwisata. Padahal, bangunan-bangunan itu tidak hanya berdiri di atas tanah negara tanpa izin, tetapi juga melanggar tata ruang dan aturan konservasi lingkungan[1][2][3].

Wajah Lain “Surga” Pariwisata: Kenyataan Pahit di Pantai Bingin

- Bangunan berdiri tanpa izin, bahkan beberapa “warung minum” awalnya berubah menjadi vila mewah tanpa kontribusi pajak untuk daerah[4][5].

- Terdapat indikasi keterlibatan lebih dari 33 WNI dan 6 WNA dalam kepemilikan bangunan, sebagian sudah eksis lebih dari 15 tahun[4][6].

- Banyak dari bangunan tidak hanya menabrak aturan izin, tapi juga mengambil lahan negara, bahkan kawasan rawan bencana.

- Proses penertiban sudah melalui tiga surat peringatan, namun baru tegas dilaksanakan setelah rekomendasi DPRD Bali dan tekanan sosial kian besar[2][3][7].

Pemerintah Kecolongan atau Membiarkan?

Berkali-kali pemerintah daerah dan provinsi mengaku “kecolongan”, padahal data dan insiden ini bukan hal baru. Komisi I DPRD Bali secara terbuka menyebut pemerintah telah kecolongan hingga 15 tahun lamanya: pengawasan lemah, fungsi BPN abai, hingga muncul dugaan adanya “beking” pejabat atau perangkat desa yang diam-diam meloloskan praktik ilegal ini[4][5][6].

“Artinya, kecolongan,” tegas Ketua Komisi I DPRD Bali. Pemerintah juga diingatkan untuk tidak hanya bertindak sesaat, tetapi melakukan audit dan pemetaan seluruh rantai izin dan keberadaan usaha akomodasi wisata di kawasan pesisir secara menyeluruh—bukan hanya di Bingin[4][6].

Bagaimana dengan Pantai-Pantai Lain Sepanjang Pesisir Bali?

Kasus Bingin hanya puncak gunung es. Praktik serupa ditengarai terjadi di banyak titik pesisir Bali:

- Banyak pantai lain punya kasus serupa: bangunan liar bermunculan karena lemahnya penegakan aturan ruang dan tata kelola lahan.

- DPRD Bali sudah berjanji menelusuri kasus akomodasi wisata ilegal di seluruh kawasan pesisir; ini bukan masalah satu pantai, melainkan seluruh pesisir “surga wisata” yang justru terancam rusak[8][6][9].

- Pemerintah diminta menjadikan kasus ini sebagai “shock therapy”, mempercepat audit, pemetaan, dan eksekusi bangunan tanpa izin agar benar-benar ada keadilan tata ruang, perlindungan sumber daya alam, dan keberlanjutan ekonomi masyarakat lokal[4][6].

Saatnya Tegas, Bukan Hanya Gagah di Berita

Kasus ini menjadi cermin—selama puluhan tahun, pengawasan rapuh membiarkan “pencurian” ruang publik dan lahan negara demi keuntungan segelintir orang. Reformasi pengawasan, keterbukaan, dan keberanian menindak oknum di balik pelanggaran harus dijadikan prioritas. Jika tidak, hari ini Bingin, besok pantai lain di Bali tinggal menunggu giliran jadi korban.

Langkah pembongkaran harus diikuti keberanian menelusuri motif, aktor, dan strategi tata kelola pesisir Bali yang lebih adil dan ramah lingkungan ke depannya. Jangan sampai label “Bali Pulau Dewata” hanya tinggal cerita, sementara ruang hidupnya habis dicabik kepentingan segelintir pihak tanpa rasa malu[1][4][6].

Markas Melawan

- CEK LOWONGAN KERJA DI BALI KLIK DI SINI

KONSULTASI ATAU PESAN BANTEN KEBUTUHAN UPAKARA WA: 08976687246 ATAU KLIK DISINI

Kepemimpinan Hindu, & implementasi nyata

---

1. Pendahuluan

Om Awighnam Astu Namo Siddham.

Para pemedek, umat sedharma yang saya muliakan,

Kepemimpinan dalam Hindu bukan sekadar jabatan atau kekuasaan, tetapi merupakan dharmika karya, pengabdian yang dilandasi oleh Dharma. Seorang pemimpin Hindu sejati adalah pelayan umat yang menjaga keseimbangan antara kebijaksanaan spiritual dan tindakan sosial.

---

2. Konsep Kepemimpinan dalam Hindu

A. Pemimpin sebagai Pelayan Dharma (Dharmapāla)

Dalam Bhagavad Gītā 3.21 disebutkan:

> "Yad yad ācarati śreṣṭhas tat tad evetaro janaḥ, sa yat pramāṇaṁ kurute lokas tad anuvartate."

Artinya: Apa yang dilakukan oleh orang besar, diikuti oleh orang lain; apa yang ia tetapkan sebagai standar, itu pula yang diikuti oleh dunia.

Makna: Pemimpin Hindu harus menjadi teladan moral dan spiritual. Ia harus menjadikan dirinya sebagai contoh nyata pelaku Dharma.

B. Tri Kaya Parisudha dan Asta Brata sebagai Dasar Kepemimpinan

Tri Kaya Parisudha (pikiran, ucapan, dan perbuatan yang suci) adalah prinsip dasar dalam kepemimpinan Hindu. Pemimpin harus berpikir benar, berbicara benar, dan bertindak benar.

Sedangkan Asta Brata, ajaran Sri Rama kepada Wibhisana dalam Rāmāyaṇa, menggambarkan sifat-sifat pemimpin ideal dengan mencontoh sifat-sifat alam:

1. Indra Brata – Memberi kesejukan dan hujan, pemimpin harus membawa kesejahteraan.

2. Yama Brata – Menegakkan keadilan dan ketegasan.

3. Surya Brata – Menyinari dan memberi wawasan.

4. Candra Brata – Menyejukkan dan lembut terhadap rakyat.

5. Bayu Brata – Bergerak lincah dan menjangkau semua kalangan.

6. Varuna Brata – Jujur, mengawasi, dan tahu segalanya.

7. Agni Brata – Bersemangat dan membakar semangat pengikut.

8. Kubera Brata – Mengatur keuangan secara adil dan sejahtera.

---

3. Dasar Weda Tentang Kepemimpinan

Ṛgveda 10.191.2:

> "Samāno mantraḥ samitiḥ samānī samānaṁ manaḥ saha cittam eṣām."

Artinya: Hendaknya kita memiliki satu pemikiran, satu kesatuan dalam niat dan cita-cita.

Makna: Seorang pemimpin harus menyatukan pikiran dan arah umat.

Atharvaveda 6.64.1:

> "Yatra brāhmaṇaḥ kṣatriyo vaiśyaḥ śūdraḥ saṁhitāḥ, tatra śaktir avasthitā."

Artinya: Di mana keempat varṇa bersatu padu, di sanalah kekuatan sejati berdiri.

Makna: Kepemimpinan Hindu menjunjung kesatuan dan kolaborasi antargolongan, tidak boleh diskriminatif.

---

4. Contoh Implementasi Kepemimpinan Hindu

A. Dalam Komunitas Desa Adat

Bendesa Adat menjalankan kepemimpinan berdasarkan awig-awig (aturan adat) yang bersumber dari dharma.

Melibatkan musyawarah (paruman) dan mendengarkan aspirasi warga, sesuai prinsip samāja dharma.

B. Kepemimpinan di Pura atau Lembaga Umat

Pemangku dan Sulinggih menampilkan kepemimpinan spiritual, menjadi pusat pembinaan rohani dan etika umat.

Menjadi teladan dalam pelaksanaan yadnya, ajeg dalam Tri Hita Karana.

C. Kepemimpinan Nasional yang Bernafaskan Hindu

Tokoh seperti Dang Hyang Nirartha, Rsi Markandeya, Raja Udayana, menunjukkan bagaimana pemimpin Hindu menyatukan nilai religius dan sosial.

Menjaga kesucian, tetapi juga membangun tatanan masyarakat yang adil dan sejahtera.

---

5. Tantangan dan Solusi

Tantangan:

Pemimpin hanya mengejar popularitas, bukan dharma.

Tidak peka terhadap kebutuhan umat kecil.

Kurangnya keteladanan spiritual.

Solusi:

Membina calon pemimpin sejak dini melalui Pasraman dan Sekaa Truna.

Menanamkan nilai satya (kejujuran), tyāga (pengorbanan), dan tapas (pengendalian diri).

Mewajibkan pemimpin untuk melakukan Jñāna Yajña, menambah wawasan spiritual.

---

6. Penutup

Para pemedek,

Menjadi pemimpin dalam Hindu berarti menjadi pelayan Dharma dan pelindung keseimbangan kehidupan. Ia tidak hanya bicara, tapi bertindak. Ia bukan menuntut dihormati, tetapi memberikan rasa hormat kepada seluruh ciptaan Tuhan.

Semoga kita semua dapat melahirkan dan mendukung pemimpin-pemimpin Hindu yang satya, śiva, dan sundara, selaras dengan nilai Weda.

Om Tat Sat

Om Śānti Śānti Śānti Om

---

- CEK LOWONGAN KERJA DI BALI KLIK DI SINI

KONSULTASI ATAU PESAN BANTEN KEBUTUHAN UPAKARA WA: 08976687246 ATAU KLIK DISINI

Sabtu, 19 Juli 2025

JYOTISA SASTRA BUKAN ILMU AGAMA

Meskipun Jyotisa Sastra (termasuk Vastu Sastra) ada dalam golongan kitab-kitab Veda Smriti (bagian Sad Vedangga), Jyotisa Sastra bukanlah ilmu agama. Ia adalah ilmu alam yang lebih halus. Dalam istilah modern, ini disebut ilmu elementer.
Jika Anda sering menonton film kartun Avatar si pengendali udara, maka Jyotisa Sastra mirip seperti itu. Di dalamnya terdapat cara-cara untuk mengendalikan dan memanipulasi energi alam agar selaras dan bermanfaat bagi kehidupan manusia.
Sebagai contoh, sebuah plot (wilayah) rumah lazimnya berbentuk persegi atau persegi panjang. Setiap sudut mewakili elemen berbeda. Elemen air ada di timur laut, api di tenggara, tanah di barat daya, dan udara di barat laut. Jika seseorang membangun rumah, tata letak ruangan dan benda-benda harus mengikuti elemen ini. Misalnya, kolam dan sumber air hendaknya ditaruh di timur laut. Dapur dan sekering listrik hendaknya ada di tenggara. Gudang, tangga dan tangki hendaknya ada di sisi barat daya, sedangkan kebun, taman atau tempat resapan hendaknya ada di sisi barat laut. Ini akan membuat energi rumah menjadi stabil.
Sebagian orang masih menganggap bahwa ilmu elementer Jyotisa adalah ilmu agama (Hindu). Meskipun memakai istilah dalam bahasa Sanskerta, Jyotisa Sastra samasekali bukan ilmu agama. Ia adalah ilmu yang bisa diterapkan di mana saja, kapan saja, dan oleh orang yang memeluk keyakinan apa saja. Semuanya terkait dengan energi alam.
Dalam kitab-kitab suci Hindu dinyatakan bahwa setiap jenis energi alam adalah bagian dari energi Tuhan. Setiap energi ini memiliki kepribadian. Inilah yang disebut dengan 'dewata'. Jadi, para dewata adalah pengatur-pengatur pos-pos energi itu. Para dewata bukan beragama Hindu, Buddha, Islam, Kristen atau apa pun. Mereka adalah wujud-wujud energi alam yang universal.
Jadi, manusia, apa pun keyakinannya, hendaknya hidup selaras dengan alam. Siapa pun manusia itu, jika tidak ikut serta menjaga keseimbangan energi, maka dia akan terlempar dari siklus alam ini. Penolakan alam atas manusia timbul sebagai bencana, penyakit dan gangguan-gangguan lain baik fisik atau mental.
Semoga bermanfaat.
Arya Lawa Manuaba

- CEK LOWONGAN KERJA DI BALI KLIK DI SINI

KONSULTASI ATAU PESAN BANTEN KEBUTUHAN UPAKARA WA: 08976687246 ATAU KLIK DISINI

Jumat, 18 Juli 2025

Bhuta Cuil

Dalan kepercayaan Bali, jika ada orang meninggal yang mayatnya dikubur, namun tak kunjung diupacarai sampai batas waktu tertentu, maka roh yang bersangkutan akan merana di alam astral dan menjadi mahkluk halus yang disebut Bhuta Cuil. Bhuta Cuil adalah jenis mahkluk halus yakni arwah orang meninggal yang masih berkeliaran di alam duniawi. Bhuta Cuil berasal dari orang yang meninggal yang tidak diupacarai secara layak.
.
Hal itu disebabkan karena roh-roh tersebut belum dapat melepaskan keterikatannya dengan alam duniawi, masih terikat dengan berbagai memori dan kebiasaan-kebiasaannya selama menjadi manusia, sementara itu mereka sudah tidak memiliki badan kasar lagi. Keadaan itu menyebabkan mereka selalu berada dekat-dekat dengan lingkungan manusia, tetapi tidak dapat berinteraksi secara langsung. Mereka ingin melibatkan diri dalam aktivitas sebagaimana layaknya manusia, tetapi hal itu tidaklah mungkin karena alam sudah berbeda.
.
Keberadaan para Bhuta Cuil masih dekat dengan keberadaan alam manusia, mereka seperti para pengungsi atau gelandangan yang mencari rumah-rumah penduduk untuk mencari tempat bernaung. Memang Bhuta Cuil tidak nampak oleh mata fisik manusia, tetapi mereka ini dapat bersentuhan dengan badan astral manusia (suksma sarira) dan juga badan pikiran (manomaya kosa).
.
Persentuhan inilah kemudian menimbulkan menimbulkan berbagai gejala kurang baik bagi manusia, seperti mimpi buruk, kegelisahan tanpa sebab, gangguan emosi, dan tidak jarang berkembang menjadi penyakit fisik atau keributan dalam keluarga akibat terganggunya fungsi emosi dan pikiran, yang di Bali disebut dengan istilah kepanesan
.
Menurut Jro Mangku Aseman, Pemangku di Pura Luhur Duasem, Subamia, Tabanan, Upacara Pengabenan Bhuta Cuil merupakan salah satu cara untuk mendoakan para Bhuta Cuil gentayangan tersebut agar dapat menyadari tempat hidupnya yang baru, yaitu di dimensi alam yang lebih halus sehingga tidak lagi terikat dengan kebiasaan-kebiasaan duniawi, serta tidak lagi ingin turut campur dalam kehidupan manusia di bumi.
.
Via @calonarangtaksu

- CEK LOWONGAN KERJA DI BALI KLIK DI SINI