Tetandingan Banten Bali

- Cara mudah Mendapatkan penghasilan Alternatif yang bisa anda andalkan

BACA JUGA :

- LAMAR KERJA TANPA BIKIN CV KLIK DISINI

- CEK LOWONGAN KERJA DI BALI KLIK DI SINI

Khasiat Mantram Gayatri :

Dagang Banten Bali

Khasiat Mantram Gayatri :
* Baca pd saat keluar rumah ,
70000 saudaramu akan menjagamu dari semua sisi
* Baca saat masuk rumah ,
kemiskinan tidak akan memasuki rumahmu .
* Baca setelah mandi pagi ,
Derajatmu akan dinaikkan 70 tingkat .
* Baca pada saat tidur ,
Saudaramu akan menjagamu sepanjang malam .
* Baca setelah sembhyng ,
maka jarak antara kamu dan surga hanyalah kematian .
Sampaikanlah kepada orang lain,
maka ini akan menjadi pahala pada setiap orang yang anda kirimkan pesan
ini, dan apabila kemudian dia mengamalkannya, maka kamu juga akan ikut
mendapat pahalanya sampai hari kiamat.......
*Kenapa kita tidur kalau Tuhan memanggil ?
Tapi sanggup tahan mengantuk saat menonton film selama 3 jam?
*Kenapa kita bosan saat baca Bagawadgita?
Melainkan kita lebih rela membaca timeline twitter, wall facebook, novel atau buku
lain?
*kenapa kita senang sekali mengabaikan pesan dari Tuhan?
Tpi kita sanggup memforward pesan yang aneh-aneh ?
*Kenapa pura semakin kecil ?
Tapi bar dan club? semakin besar?
*Kenapa kita lebih sangat senang menyembah ARTIS?
Tapi sangat susah untuk menemui Tuhan?
Pikirkan itu
*Apakah anda akan memforward pesan ini?
*Apakah anda akan mengabaikan pesan ini karena takut ditertawakan dengan yang
lain ?
Tuhan Berkata: "Jika kamu menyangkal Aku di depan teman-temanmu, Aku akan
menyangkal kamu pada saat hari penghakiman..."
Ada 2 pilihan untuk anda.
1. Biarkan didalam ввм anda tanpa bermanfaat untuk org lain.
2. Anda sebarkan pada semua kenalan anda. .
Tuhan bersabda,
"Barang siapa yang menyampaikan 1(satu) ilmu saja dan ada orang yg
mengamalkan, maka walaupun yang menyampaikan sudah tiada (meninggal dunia),
dia akan tetap memperoleh pahala. Astungkara . Dumogi sami polih rahayu

- Cara mudah Mendapatkan penghasilan Alternatif yang bisa anda andalkan

BACA JUGA :

- LAMAR KERJA TANPA BIKIN CV KLIK DISINI

- CEK LOWONGAN KERJA DI BALI KLIK DI SINI

Pariwisata Satwika.

Dagang Banten Bali

Pariwisata Satwika.
Apakah yang membuat Bali demikian terkenal keseluruh dunia? Apakah panoramanya? Apakah keluhuran budhi masyarakat Bali?
Tidak sedikit panorama yang lebih indah dari Bali. Lihat saja Raja Ampat di Papua, Kelok Seribu (?) di Sumatra, Lembah-lembah sepanjang pesisir Barat pulau Sumatra, Ujung Kulon, dan banyak lagi; Apakah karena penduduknya yang santun..? Boleh juga, namun bukan suku asli Bali satu-satunya yang berbudi luhur di Indonesia.
Desa Pakraman - Tri Hita Karana.
Desa Pakraman dicetuskan oleh Mpu Kuturan, sebagai wahana pemersatu banyak sekte yang ada di Bali pada jamannya. Dan dari desa Pakraman ini muncul suatu simpulan yang menyatu dalam masalah tradisi, moral agama, disiplin adat, perkembangan peradaban yang tidak mem-"bias" dari akar rumput dan ini diperteguh oleh Taksu-nya Bali.
Tata nilai ini menumbuhkan ke arifan lokal yang di naungi Desa Pekraman dengan landasan Tri Hita Karana : Tri (tiga) Hita (kebahagiaan, kebaikan, keharmonisan), Karana (penyebab) : → Tiga hal yang menyebabkan timbulnya hubungan harmonis di masyarakat bali : Pawongan (masyarakat manusia)-Pelemahan (alam sekitar) dan Parhyangan (lokha hyang (Pura-Plinggih-Mrajan dsb). Ketiganya ini dalam "kontrol desa Pekraman, hubungannya menjadi harmonis.
Pada tri hita karana inilah landasan Konsep Pariwisata yang harus dikembangkan, di bali, sehingga menjadi Pariwisata yang Satwika, penh anugers bagi semua masyarakat, bukan Hindu saja, namun semuanya.
Masyarakat bali atau masyarakat Indonesia harus bersatu dimanapun dikembangkan kepariwisataan, mampu melihat dengan jernih arah pengembangan pariwisata. dimanapun berada, sehingga landasan iddil kemanusiaan, budhi mengejawantah dalam Pariwisata itu.

- Cara mudah Mendapatkan penghasilan Alternatif yang bisa anda andalkan

BACA JUGA :

- LAMAR KERJA TANPA BIKIN CV KLIK DISINI

- CEK LOWONGAN KERJA DI BALI KLIK DI SINI

Tri Rnam

Nengah Sudana

Dagang Banten Bali

9 Agustus pukul 5:52

Om Swastyastu.
Tri Rnam, salah satunya adalah Pitra Rna. Terhadap rasa berhutang ini, Hindu mewujudkannya melalui pemujaan terhadap para leluhur, Pitra Yajna maupun Manusa Yajna. Pemujaan terhadap leluhur, diwujudkan dengan pemujaan kepada mereka melalui Pura Kawitan, Dadya, Paibon dan sanggah atau mrajan.
Kalau melihat perputaran kehidupan manusia, mereka telah lahir kembali, atau sudah mengalami inkarnasi, kenapa kita masih melakukan pemujaan kepada mereka? (Biasanya paling dekat di Mrajan?Sanggah-Paibon.)
Pertanyaan seperti ini memang ada benarnya, namun baiknya kita coba telusuri, kenapa kita masih melakukan pemujaan kepada para leluhur.
Pemujaan leluhur menjadi bagian penting bagi agama-agama Timur, karena keyakinan kita bahwa segala sesuatu yang ada berasal dari Tuhan. Tuhan dalam hal ini dikatakan sebagai penyebab materi dan penyebab efisien dari seluruh ciptaanNya. Tubuh dan jiwa, berasal dari Tuhan (disini Tuhan berlaku sebagai penyebab materi) sedangkan bentuk-bentuk anatomis yang kita lihat seperti : lobang hidung menghadap kebawah, tangan dengan lima jarinya) disini Tuhan disebut sebagai penyebab efisien, karena bila tidak demikian bentuknya, maka akan menyebabkan mahluk ybs tidak akan dapat bertahan lama hidupnya, atau paling tidak mengalami gangguan.
Kehadiran kita ke dunia, sudah jelas melalui orang tua, orang tua kita dari orang tuanya (kakek-nenek-kumpi-klewaran-jada) dan demikian seterusnya. Artinya bahwa dalam keberadaan kita, mereka yang paling awal juga memiliki peran penting dalam keberadaan kita sekarang. Dalam hal ini, mereka dikatakan sebagai penyebab antara. Selanjutnya, dengan melihat hal seperti ini, menghormati mereka merupakan kewajiban yang sangat mulia karena kita memiliki hutang kehidupan kepadanya.
...........................................
Ketika seorang manusia lahir, siapapun dia, bersamanya telah lahir satu hutang kepada Tuhan, kepada para Maha Rsi, kepada leluhur dan kepada manusia.
Maka ketika mereka menginginkan keturunan, ini berkaitan dengan hutang kepada leluhur dan atas nama para leluhur itulah oleh karenanya dia bertindak, sehingga keturunan mereka terus berlanjut tanpa gangguan.
Ketika para murid telah menyelesaikan pendidikannya, dalam inaugrasi, guru akan berbicara :
Bicaralah kebenaran. Praktikkan keutamaan. Jangan melalaikan pelajaran harianmu. Setelah membawakan kekayaan kepada guru untuk menyenangkannya, jangan putuskan benang persembahan. Jangan melalaikan kebenaran, jangan melalaikan keutamaan, jangan melalaikan kekayaan, jangan melalaikan kemakmuran. Dan..semua itu melalui : jangan melalaikan belajar dan mengajar. Jangan melalaikan kewajiban kepada Tuhan dan orang tua.
Akhirnya, dalam melaksanakan kewajiban-kewajiban itu, agama Hindu "memerintahkan" lima bentuk yajna yang sering disebut Panca Yajna : Dewa Yajna, Rsi Yajna, Manusa Yajna, Pitra Yajna dan Bhuta Yajna.
Bhuta Yajna dilakukan sebagai wujud akan dibantunya manusia dalam kehidupan ini dengan menyediakan berbagai sumber kebutuhan hidup.
...........................................
Bagi orang timur, disamping selama hidupnya memiliki jasa besar dalam kehidupan kita, manakala sudah meninggal, keberadaannya dianggap masih memiliki peran membantu keturunan (Pratiosentana-sebutan dalam bhs Bali).
Leluhur artinya nenek moyang atau yang di luhurkan. Dalam bahasa sanskerta leluhur disebut pitr (pitra). Ada beberapa kata yang berkaitan dengan pitra : pitragata, nyanyian untuk leluhur; Pitraloka, dunia para leluhur; Pitrayajna, penghormartan kepada leluhur.
Rg. Weda 10.14.2 dan 7 menyebut, pitra loka adalah dimana para leluhur tinggal. Upanisad berbicara, pitra loka sebagai suatu tempat yang dapat dicapai oleh seseorang dengan melakukan upacara seperti agnihotra (B.A.U. 1.5.16)
Pitra paksa :
dua minggu dipersembahkan untuk leluhur. Lima belas hari gelap dari bulan Bhadrapada, disebut pitra-paksa atau mahalayapaksa dan bulan baru sebagai mahalaya amavasa. Hari ini dipandang sebagai hari yang sangat baik untuk ritual yang berhubungan dengan kremasi.
Pitra Rnam.
Hutang kepada leluhur. Setiap manusia menurut Hindu, lahir "membawa" tiga hutang : kepada Tuhan, kepada leluhur, kepada para Maha Rsi. Hutang kepada leluhur dapat "dibayar" melalui meneruskan keturunan (pewiwahan) mengcu pada hukum dharma, yang akan melanjutkan upacara sraddha.
Pitrayajna, upacara bagi leluhur, yang membawa dampak kepada ketenangan keturunan, yang membawa anugerah dalam kehidupan.
Makna Praktik Universal dalam penghormatan/Puja kepada Leluhur.
Memelihara ingatan terhadap leluhur adalah bagian fundamental dalam praktek keberagamaan. Dalam agama Kristen berkembang konflik mengenai kewajaran dari pemeliharaan hubungan dengan anggota keluarga yang sudah meninggal; akibatnya sembahyang untuk leluhur bagi beberapa orang Kristen tidak sejalan dengan doktrin penyelamatan oleh Yesus.
Dalam Islam, ada yang mengatakan, peringatan yang berlebihan, dikatakan menjebak roh orang yang sudah meninggal di dunia yang sudah dia tinggalkan. Ada kata "nyekar" bagi Islam di Indonesia.
.................(Kita tinggalkan apa yang dipahami
.................sahabat-sahabat kita keyakinan dengan
.................lain, setiap agama memiliki dogmanya)
....................................
Perhatian kepada leluhur, menjadi tanggung jawab bagi anak pertama (Hindu) dan upacara resmi yang dilakukan membantu para leluhur dalam dunia mereka. (Konsep karma nampaknya diabaikan disini). Upacara sraaddha (persembahan) diyakini menjadi sumber jada bagi mereka yang melakukannya.
Sedikit penjelasan diatas, maka pemujaan leluhur adalah konsep universal, walau ada beberapa perbedaan pandang dalam beberapa agama. Dalam Hindu, ini adalah kewajiban mulia; mengabaikan kewajiban ini, adalah tanda tidak berterimakasih kepada para leluhur sebagai penyebab antara.
Kenapa memuja, bukankah mereka sudah reinkarnasi?
Ini bersifat metafisika. Kita tidak pernah tau, kapan, dimana dan bagaimana mereka inkarnasi. Bisa jadi jiwa-jiwa mereka sudah ada yang inkarnasi, mungkin masih di pitraloka, mungkin sudah di brahmaloka. Memuja leluhur, bukan memuja mereka secara individu, karena kita tidak tau keseluruhan leluhur kita. Leluhur adalah sebuah entitas atau lembaga yang dibentuk oleh nilai-nilai keutamaan seperti pengorbanan, balas jasa, penghormatan dan perlindungan.
Tempat pemujaan di Sanggah, sebagai penanda terdekat dimana kita melakukan pemujaan.
Aum Rahayu.

- Cara mudah Mendapatkan penghasilan Alternatif yang bisa anda andalkan

BACA JUGA :

- LAMAR KERJA TANPA BIKIN CV KLIK DISINI

- CEK LOWONGAN KERJA DI BALI KLIK DI SINI

DAPATKAN CARA MENGHASILKAN PASSIVE INCOME KLIK DISINI

Satua Bali: JAYAPRANA DAN LAYONSARi

CERITA RAKYAT BALI
KISAH PERCINTAAN
JAYAPRANA DAN LAYONSARI
YANG MELEGENDA

Pada jaman dahulu kala, ada sebuah kerajaan kecil di daerah utara pulau Bali. Kerajaan itu bernama kerajaan Wanekeling Kalianget. Di kerajaan itu, hiduplah satu keluarga sederhana, terdiri dari suami istri serta tiga anaknya, dua orang laki-laki dan seorang wanita. Kerajaan itu terkena sebuah wabah yang menyebabkan banyak warganya meninggal, baik dari kalangan kerajaan maupun rakyat biasa. Keluarga sederhana itu pun ikut terkena wabah, empat anggota keluarganya meninggal dan menyisakan si bungsu, I Nyoman Jayaprana.

Raja Kalianget saat itu, juga merasakan duka yang mendalam atas banyaknya warga yang meninggal, sehingga Raja memutuskan untuk mengunjungi rakyatnya. Pada saat kunjungan, Raja merasa tertarik dengan Jayaprana yang pada saat itu tengah menangisi kematian kedua orang tua dan kedua saudaranya. Raja merasa iba dan teringat dengan mendiang anaknya hingga membuatnya ingin menjadikan Jayaprana sebagai anak angkat.

Setelah diangkat anak oleh Raja, Jayaprana pun tumbuh di lingkungan kerajaan. Dia mendapatkan pelajaran selayaknya anak kandung Raja. Jayaprana tumbuh menjadi seorang pemuda tampan yang lihai bertarung. banyak gadis yang diam-diam memendam rasa pada Jayaprana. Melihat itu, lantas Raja memerintahkan Jayaprana memilih dayang-dayang istana atau gadis di luar istana untuk dijadikan pendamping. Jayaprana sempat menolak, karena merasa dia masih kekanak-kanakan dan belum cukup pantas untuk menjalin asmara.

Namun karena Raja terus mendesak, maka Jayaprana pun menurutinya. Pada suatu hari Jayaprana berjalan-jalan ke pasar di dekat Istana. Dia melihat para gadis berlalu-lalang di sana. Matanya terpukau pada seorang gadis jelita penjual bunga anak Jero Bendesa dari Banjar Sekar. Nama gadis jelita itu, Ni Komang Layonsari. Pandangan Jayaprana tidak mau lepas dari Layonsari, Layonsari yang merasa dirinya diamati pun berusaha menghilang diantara kerumunan pasar.

Setelah Layonsari menghilang dari pandangannya, Jayaprana buru-buru kembali ke istana untuk melapor pada Raja bahwa dia telah menemukan gadis pujaannya. Raja pun membuat sebuah surat dan memerintahkan Jayaprana membawa surat itu ke rumah Jero Bendesa. Setibanya di rumah Jero Bendesa, Jayaprana langsung menyerahkan surat tersebut. Jero Bendesa membaca isi surat Raja yang ternyata adalah surat pinangan terhadap anak gadisnya, layonsari. Dia pun tidak merasa keberatan apabila anaknya Layonsari dikawinkan dengan Jayaprana. Betapa bahagia hati Jayaprana mendengarnya dan dia pun bergegas kembali ke Istana.

Di istana, Raja sedang mengadakan rapat di pendopo, Jayaprana menyela rapat tersebut untuk memberitahukan Raja bahwa lamarannya diterima Jero Bendesa. Pada saat itu juga, Raja mengumumkan pada segenap hadirin bahwa pada hari Selasa Legi wuku Kuningan, raja akan membuat upacara perkawinannya Jayaprana dengan Layonsari. Raja memerintahkan kepada segenap perbekel, supaya mulai mendirikan bangunan-bangunan rumah, balai-balai selengkapnya untuk Jayaprana. Menjelang hari perkawinannya semua bangunan-bangunan sudah selesai dikerjakan dengan secara gotong royong, semuanya serba indah.

Tibalah hari hari upacara perkawinan Jayaprana diiringi oleh masyarakat desanya, pergi ke rumahnya Jero Bendesa, hendak meminang Layonsari dengan alat upacara selengkapnya. Di Istana, Raja sedang duduk di atas singgasana, dihadapnya ada para pegawai raja dan juga para perbekel. Kemudian datanglah rombongan Jayaprana di depan istana. Kedua mempelai itu lantas turun dari atas kereta kuda, langsung menyembah kehadapan Raja dengan hormatnya. Raja terpesona dengan kecantikan Layonsari hingga tak mampu berkata-kata.

Raja telah sekian lama menduda, diam-diam tumbuh benih cinta di hati Raja pada Layonsari. Rasa cintanya pada Layonsari membutakan akal sehat Raja yang sebelumnya dikenal sangat bijaksana. Raja pun memikirkan stategi untuk membunuh Jayaprana agar dapat memperistri Layonsari. Strategi itu disampaikan Raja kepada patih kerajaan bernama Sawung Galing. Hati Sawung Galing sebenarnya menolak untuk melaksanakan tugas tersebut, tapi Raja berkata bahwa bila dia tidak dapat memperistri Layonsari maka dia akan mati karena sedih. Sebagai abdi setia, patih Sawung Galing pun menuruti kehendak Raja. Skenario untuk membunuh Jayaprana adalah Raja menitahkan agar Jayaprana bersama rombongan pergi ke Teluktrima, untuk menyelidiki perahu yang hancur dan orang-orang Bajo yang menembak binatang di kawasan Pengulon.

Pada hari ketujuh bulan madunya, datanglah seorang utusan kerajaan ke rumah Jayaprana yang menyampaikan titah Raja agar Jayaprana menghadap Raja secepatnya. Jayaprana pun bergegas menuju istana. Raja menceritakan bahwa di perbatasan istana ada pemberontakan, kemudian sesuai skenario, Jayaprana diperintahkan memimpin rombongan bersama patih Sawung Galing ke perbatasan istana di Teluktrima untuk menyelidiki kekacauan di sana.

Sepulangnya dari istana, Jayaprana menceritakan titah Raja. Malam harinya Layonsari bermimpi, rumahnya dihanyutkan banjir besar, ia kemudian terbangun dari mimpinya dan menceritakan mimpi seramnya kepada sang suami. Dia meminta agar keberangkatannya besok dibatalkan karena merasa mimpi itu adalah firasat buruk, tetapi Jayaprana tidak berani menolak perintah Raja. Untuk memenangkan istrinya, Jayaprana berkata bahwa hidup dan mati ada di tangan Ida Sang Hyang Widhi Wasa.

Pagi harinya Jayaprana pun berangkat ke Teluktrima, meninggalkan istrinya yang sedang sedih. Sepanjang perjalanan Jayaprana merasa ada yang tidak beres, perasaannya mengatakan bahwa dia akan dibinasakan tapi dia mengacuhkannya. Sesampainya di hutan Teluktrima dengan galaunya patih Sawung Galing menyerang Jayaprana, namun ilmu Jayaprana lebih sakti dari patih Sawung Galing hingga tidak mampu mengalahkan Jayaprana. Ditengah kebingungannya, Jayaprana bertanya pada patih Sawung Galing, mengapa patih ingin membunuhnya. Patih Sawung Galing menyerahkan sepucuk surat dari Raja kepada Jayaprana yang isinya:

Hai engkau Jayaprana

Manusia tiada berguna

Berjalan berjalanlah engkau

Akulah menyuruh membunuh kau

Dosamu sangat besar

Kau melampaui tingkah raja

Istrimu sungguh milik orang besar

Kuambil kujadikan istri raja

Serahkanlah jiwamu sekarang

Jangan engkau melawan

Layonsari jangan kau kenang

Kuperistri hingga akhir jaman.

Jayaprana menangis sesegukan membaca surat tersebut, lalu dia berkata "Lakukanlah patih, bila ini memang titah Raja, hamba siap dicabut nyawanya demi kepentingan Raja, dahulu Beliaulah yang merawat dan membesarkan hamba, kini Beliau pula yang ingin mencabut nyawa hamba". Dalam dukanya Jayaprana menyerahkan keris sakti miliknya sebagai satu-satunya senjata yang dapat digunakan untuk membunuh Jayaprana. Ia berpesan agar keris dan berita kematiannya disampaikan pada istrinya sebagai bukti kesetiaannya pada titah Raja.

Setelah menerima keris itu, dengan mudah patih Sawung Galing membunuh Jayaprana dengan berat hati. Darah menyembur namun tidak tercium bau amis, malahan wangi semerbak. Kematian Jayaprana juga ditangisi oleh alam, tiba-tiba terjadi gempa bumi, angin topan, hujan bunga dan binatang hutan menangis. Setelah mayat Jayaprana itu dikubur, maka seluruh rombongan kembali pulang dengan perasaan sangat sedih. Di tengah jalan mereka mendapat bahaya, diantaranya banyak yang mati. Seekor macan putih juga tiba-tiba menyerang patih Sawung Galing dan menewaskan sang patih.

Kabar tewasnya Jayaprana pun sampai ke telinga Raja. Dengan terpongoh-pongoh Raja segera menghampiri Layonsari di rumahnya. Raja tua itu menyampaikan berita duka dan sekaligus lamaran-nya kepada istri Jayaprana. Layonsari tidak percaya pada kabar meninggalnya sang suami, Raja lalu memperlihatkan keris Jayaprana yang berlumuran darah. Dalam tangisnya Layonsari memaki Raja dan merebut keris milik Jayaprana kemudian menusukkan ke jantungnya sendiri. Layonsari tewas seketika dan dari jasadnya tersebut mengeluarkan aroma wewangian yang menyerbak keseluruh wilayah kerajaan bahkan tercium hingga lokasi jasad Jayaprana berada.

Rakyat sekitar membawa jasad yang mewangi tersebut untuk ditempatkan disebelah jasad Jayaprana agar selamanya kedua kekasih ini dapat selalu bersama. Sedangkan patih Sawung Galing yang dengan setianya menjalankan titah raja turut serta ditempatkan dilokasi tersebut sebagai simbol kesetian seorang abdi.

Lantas bagaimana nasib sang Raja? Melihat tragedi saat Layonsari menikam dirinya dengan sebilah keris dan dilandasi hati yang hancur luluh, Raja gelap mata serta mengamuk membunuh semua pengiringnya, tanpa dapat mengendalikan dirinya. Setelah mati pengiringnya, lalu Raja ke Istana dan membantai seisi rumah, setelah itu Raja menikamkan kerisnya ke dada hingga wafat.

Pengikut setia Raja, tidak percaya Raja bunuh diri, tetapi di bunuh oleh rakyat. Mereka lalu mengamuk membunuh rakyat, tak peduli anak, wanita, orang tua. Rakyat tak terima dan serentak melawan kebiadaban pengikut setia Raja. Tak terelakkan.lagi perang saudara yang maha dahsyat dan penuh kebencian pun terjadi. Akhirnya seluruh rakyat Kalianget tewas dalam perang itu. Begitulah dalam sehari Kerajaan Kalianget di Buleleng Utara itu musnah dengan bergelimpangan mayat manusia. Konon lama kelamaan kerajaan itu berubah menjadi hutan belantara hingga akhirnya dibuka kembali oleh warga lain yang akhirnya menetap di Desa Kalianget hingga kini.

Cerita ini melekat di sanubari masyarakat Bali, mereka menceritakan kisah ini dari generasi ke generasi. Pada tanggal 12 agustus 1949 dilaksanakan upacara Ngaben di Desa Kalianget yang dihadiri banyak orang dari berbagai penjuru dunia.

Sumber : wikipedia.// dongengceritarakyat.com
#ceritarakyatbali#ceritapulaudewata#

- Cara mudah Mendapatkan penghasilan Alternatif yang bisa anda andalkan

BACA JUGA :

- LAMAR KERJA TANPA BIKIN CV KLIK DISINI

- CEK LOWONGAN KERJA DI BALI KLIK DI SINI

Sabtu, 05 September 2015

Hindu bersatu

Dagang Banten Bali

Gungde Ngurah

This is Balinese Hindu very much different with other Hindu, please let it be, don't mixed up, don't screwed up

Ini adalah Hindu Bali sangat jauh berbeda dengan Hindu lainnya , biarkanlah , tidak bercampur , tidak diaduk
Tirath Das Dogra We are proud of BALINESE Hindu dharma, it is so beautiful and traditions so nicely preserved that all Hindus world over take pride in Balinese Hindu Dharma....it is truly Great Dear.....Jai Krishana....

Kami bangga Hindu dharma Bali, ini begitu indah dan tradisi patut dilestarikan, seluruh umat Hindu di dunia bangga Hindu Bali .... itu benar-benar besar dan terhormat ..... Jai Krishana .

Kedai O'onk the Hindu Bali culture is the vedic culture during Vedic period. That I was told by the seniors in India who been to Bali n study the culture. They even asked: "how can you preserve this ancient culture from generation to generations while we're not able to do that"? That was their question to me.

budaya Hindu Bali adalah budaya Veda sejak peradaban Veda .seorang senior medi India yang berkunjung ke Bali n mempelajari budayaara mberitahu saya Mereka bahkan bertanya: " bagaimana Anda bisa melestarikan budaya kuno ini dari generasi ke generasi , sementara kita tidak bisa melakukan itu " ? Itu adalah pertanyaan mereka kepada saya .

Himel Jhor Every Hindu is a Hindu.. whatever their language food habit culture or way of worship may be.. Hinduism is democracy.
No one can force you to give up your culture or custom

Prasun Kumar De why dont MIX UP???? all are HINDUS.......so why not MIX UP?????? HINDUISM (SANATAN VEDIC DHRMA) matters, not the CUSTOM....................BALI or BANGLADESH, INDIA or AUSTRALIA all we are HINDUS thats all.................

Different Cultures, COLOR, Customs, heritage are our main STRENGTH, but we are all SANATANI HINDU.............

PLEASE DO NOT 'DIFFERENTIATE' THEM.............WE ARE ALL SAME.....................

Keshav Kumar The quality of being born a Hindu is the fact that we respect the diversity of cultures. India is not a single culture. Every state is a world in itself. Yet we are unique and united. We want Hindus in every culture to love their culture and difference while respecting others cultures. Balinese Hindus are our long lost siblings. They are different and unique just like us and we respect that. At the same time, we are united by a common bond of Hinduism. Let's have a mutual respect for our diversities and commonness and let no one exploit our differences to break our bonds.

Keshav Kumar that's what we wanted extended from our siblings in India. We in Indonesia a diverse Hindu but united helping sand to help each other, no discrimination within ourselves who are eating what n what color they are. These we implement in our day to day lives is a Hindu. Hindu Java respect Hindu Bali etc....no discrimination what so ever in practice. That way we are easy to reach each other's hands to assist one another. Caste isn't a burial to keep away one from the other!

Dayu Sri Adishakti There no hindu the same in ritual even in india itself different state has different tradition, hindu believe in differenties, but hindu is hindu, hindu who believe in Brahman, hindu who believe in atman, reinkarnasi, karma law and moksah.....the colorfull of hindu make hindu is very different with other religion, hindu make this world full of color, hindu create the beauty, hindu make his world so vibrant and colorful where ever hindu life and growing ...lets gatter all color to be a beautifull flower arrangements lets everyone enjoy the beauty and fragrance ... scented of Hindu dharma ... lets we unite hindu...no need to mix it but unite it...jay hindu

Ankit Kamat hinduism is awesome cause it respect diversity and make them thrive but all this diverse branches must unite while preserving their uniqueness

- Cara mudah Mendapatkan penghasilan Alternatif yang bisa anda andalkan

BACA JUGA :

- LAMAR KERJA TANPA BIKIN CV KLIK DISINI

- CEK LOWONGAN KERJA DI BALI KLIK DI SINI

PENTINGNYA KESADARAN PENGETAHUAN [ JNANA ] DIJAMAN INI

Seperti yang pernah saya uraikan pada pemaparan tantra sebelumnya, bahwasanya dari jaman dikenal weda sudah ada pro dan kontra akan tafsir dan kajian pandangan para brahmana, akhirnya melahirkan pandangan yang berbeda-beda terhadap isi dan kandungannya diantaranya karma kandha dan jnana kandha.

Para brahmana pada jamannya memang mendapat tempat yang sangat layak sebagaj pengkaji dan memberikan pandangan, arahan, tuntunan, bahkan mengatur tata cara hidup masyarakat yang sesuai atau belum terhadap weda sebagai pengetahuan tertinggi saat itu.

Justru pada saat memiliki peluang seperti inilah para brahmana pada jamannya, tepatnya 500 - 200 SM mendapat tantangan yang sangat berarti dari para cendikiawan saat itu. Penekanan atau pemusatan kegiatan spiritualitas saat itu lebih banyak bahkan totalitas dengan cara upacara sebagai wujudnya ( karma kandha ), sehingga seluruh masyarakat menganggap bahwa upacaralah cara terbaiknya.

Namun masih tetap terjadi suatu bencana kemanusiaan, kesengsaraan dan penderitaan bathin masyarakat oleh karena tidak mampu memahami tentang hakekat kehidupan. @barangkali hampir sama kondisinya dengan fenomena masyarakat bali saat ini tentang tata cara upacara yang terkesan berlebihan, namun sering diuji dan mengalami guncangan rahasia alama yang tidak mampu hanya dengan upacara.

Sehingga pada saat itu ada beberapa kelompok masyarakat, pangeran dan bahkan salah satu dari kaum brahmana yang memberikan pandangan bahwasanya kehidupan manusia dengan segala rahasia dan perkembangannya harus difahami dengan cara mengembangkan mental spiritual, memahami hukum karma dan mampu memahami tuhan dengan kecerdasan yang tinggi ( jnana kandha ). Inilah mereka akhirnya dikatakan menentang pandangan brahmana atas weda, dan sempat difitnah dengan menentang weda seperti pangeran Sidharta, Canakya dan para tokoh lainnya. Pandangan ini melahirkan pandangan yang rasionalitas, logika dan genius yang sering dinyatakan sebagai wedantta.

Praktisi seperti kami di Budhaireng yang melakukan kegiatan spiritualitas dijaman ini dengan penggali, mengkaji dan revitalisasi ajaran kuno, maka timbulah sebuah wujud dimana kita menempatkan jnana kandha yang lebih dahulu, lalu mewujudkan kembali dengan nilai budhaya dalam bentuk tradisi dan adat yang menyesuaikan dengan wilayah masing-masing sebagai wujud karma kandha.

Keseimbangan ini mampu memberi warna hidup baru serta mampu mempengaruhi pola yang berkembang dimasyarakat yang telah lelah dengan dikotomi pandangan keliru tentang rasionalisasi upacara sebagaj bentuk pelaksanaan agama yang terbaik.

Vajrajnana adalah wujud ajaran yang dikembangkan oleh sesepuh pada jaman kuno dengan menyatakan sebagai papupuling siwa buddha, siwa buddha manunggal dan masih banyak nama lainnya. Perwujudan sejatinya bukan pada istilah atau nama, namun menekankan pada pola memahami kajian filsafatnya ( makna dan filosopy ), merasakan kandungan energinya ( tantra ), serta mampu menampilkan tradisi yang sesuai dengan budaya setempat ( upakara ).

Memahami karma dengan kesadaran pengetahuan adalah aplikasi hidup sehari-harinya, seperti fenomena yang ada saat ini khususnya terjadi pada kelompok karma kandha jaman ini, yakni sudah mengekuarkan biaya yang banyak, pengorbanan waktu yang tidak sedikit, kebaikan sebagai manggala karya yang hebat, serta mencoba menjaga kualitas kebaikan pada prilaku yang baik sepanjang proses yajnya itu......namun kenapa tetap saja terjadi suatu permasalahan kehidupan, penderitaan, bahkan kematian yang singkat ? Inilah PR yang membuat kelompok ini harus menerima rasa kecewa, frustasi dan putus asa, sehingga munculah pengambinghitaman pada brahmana pemuput yajnya, penolakan terhadap yajnya bahkan berani mengatakan yajnya yang tidak satwika dan sebagainya.

Inilah wujud kenyataan yang terjadi pada masyarakat saat ini, keterbatasan dan pendeknya sumbu pengetahuan akhirnya melahirkan gaya kelompok wedanta baru yang penuh dengan hasrat mengambil alih kuasa brahmana dengan bermodalkan tafsir weda yang sedikit ngawur dan kadangkala berani merubah tradisi tanpa memberi latarbelakang yang kuat pada masyarakat lugu. Ujung-ujungnya berebut kuasa atas penghargaan masyarakat dan u a n g juga.

Pola keseimbangan ini mampu memberi ruang pada kaum intelektual pada kasta yang non brahmana, sehingga penentangan kepada para brahmana kasta yang sering lalai pada pencerahan spiritual sebagai jnana knadha pada pelaksanaan upacara akan mendapat permakluman.

Namun kenyataannya malah berbalik yakni adanya penolakan keras pada kelompok brahmana kasta, mencoba menawarkan brahmana baru pada masyarakat, namun karena hanya bermodalkan hasrat ingin tampil beda dari kasta yang berbeda pula, maka muncul fenomena brahmana baru tapi watak dan gaya tetap yang lama. Disamping itu modal seorang brahmana baru ini tetap saja hanya bermodalkan hafalan mantra dan tata cara upacara saja, sehingga masyarakat tetap saja mengalami sebuah pola kehidupan yang tidak ada perkembangan spiritual, bahkan terjadi penderitaan fatal akibat ketidaksesuaian dan ketidakrelevanan energi upacara seperti sakit, kemerosotan ekonomi bahkan kematian yang misterius. Alhasil " ngelidin sema tepuk setra, artinya ; menghindari kuburan tahunya ketemu makam ".

Demikianlah pemaparan tentang pentingnya kesadaran pengetahuan ( jnana kandha ) pada pola kehidupan beragama pada masa sekarang sebagai penguat kegiatan tradisi dan adat yang kita warisi sebagai genrasi yang baik dan disayang sama leluhur. Semoga paparan ini mampu membuka wawasan yang sangat terbuka kepada para praktisi vajrajnana dimanapun berada.

- Cara mudah Mendapatkan penghasilan Alternatif yang bisa anda andalkan

BACA JUGA :

- LAMAR KERJA TANPA BIKIN CV KLIK DISINI

- CEK LOWONGAN KERJA DI BALI KLIK DI SINI