Tetandingan Banten Bali

- CEK LOWONGAN KERJA DI BALI KLIK DI SINI

KONSULTASI ATAU PESAN BANTEN KEBUTUHAN UPAKARA WA: 08976687246 ATAU KLIK DISINI

PENGARUH KARMA DAN KLESA PADA KEHIDUPAN

Mengapa ada begitu banyak masalah yang kita hadapi dalam kehidupan kita? Apakah itu karena buah dari karma? Pada kenyataannya, masalah-masalah yang kita hadapi bersumber dari sesuatu yang jauh lebih halus dan rumit daripada sekadar faktor karma. Sebagai contoh, penderitaan yang kita alami dari waktu ke waktu timbul ketika faktor eksternal dan internal datang bersamaan. Dari kedua faktor ini, faktor internal (yakni karma) adalah yang terpenting. Mengapa demikian? Karena ketika kondisi internal berupa karma buruk hadir di dalam batin, barulah kondisi eksternal akan dapat mempengaruhi kita. Jadi, meskipun kita menemukan diri kita dalam kondisi yang menyakitkan atau membahayakan, ia takkan mempengaruhi kita jika kita tidak memiliki karma untuk menderita karena kondisi itu. Dengan demikian, faktor internal lebih berpengaruh ketimbang situasi eksternal. Kalau begitu, dari mana karma berasal? Karma tidak muncul dengan sendirinya: kita mengumpulkan karma dalam berbagai kesempatan. Ketika klesha timbul di dalam batin, kita segera mengumpulkan karma buruk. Adalah klesha yang membuat kita berperilaku tidak bajik, yang akhirnya akan menghasilkan lebih banyak karma buruk bagi kita. Masalah yang seolah-olah paling mendesak adalah karma buruk, tetapi di balik karma buruk, sebenarnya ada klesha yang mendorong kita untuk menghasilkan karma buruk. Ada banyak jenis klesha, tetapi yang paling kentara adalah kemelekatan dan kebencian. Bagaimanapun, kedua klesha ini memiliki akarnya juga, dan itu adalah bentuk ketidaktahuan yang menganggap adanya “diri” atau “aku” yang sejati. Ini adalah ketidaktahuan yang disebut “sikap mencengkeram diri atau aku yang Sejati".

Dewa Windhu Sancaya

- CEK LOWONGAN KERJA DI BALI KLIK DI SINI

KONSULTASI ATAU PESAN BANTEN KEBUTUHAN UPAKARA WA: 08976687246 ATAU KLIK DISINI

Kamis, 14 Agustus 2025

Sejarah Ogoh-Ogoh Di Bali

“Ogoh-ogoh” penamaan ogoh-ogoh diambil dari sebutan ogah-ogah dari bahasa bali, artinya sesuatau yang di goyang-goyangkan,”ogah-ogah, ogoh-ogoh, kala-kali lumamapah/ogah-ogah, ogoh-ogoh, ngiterin dese” salah satu lirik lagu wajib di hari pengerupukan satu hari sebelum perayaan nyepi.

Ogoh-ogoh sebetulnya tidak memiliki hubungan langsung dengan upacara Hari Raya Nyepi. Sejak tahun 80-an, umat hindu mengusung ogoh-ogoh yang dijadikan satu dengan acara mengelilingi desa bertujuan agar buta kala yang merupakan manifestasi unsur-unsur negatif yang ada di sekitar desa agar ikut bersama ogoh-ogoh yang nantinya ogoh-ogoh akan dilebur atau dibakar.

Tradisi mengembalikan Bhuta Kala ke asalnya di hari pengrupukan, disimbolkan dengan ogoh-ogoh, mirip tradisi lama yaitu Tradisi Barong Landung, Tradisi Ndong Nding dan Ngaben Ngwangun yang menggunakan ogoh-ogoh Sang Kalika, disebutkan bisa dirujuk untuk menelusuri asal-usul atau awal mula ogoh-ogoh.

Ogoh-ogoh adalah seni patung dalam kebudayaan Bali yang menggambarkan kepribadian Bhuta Khala. Rupa mereka direka sedemikian rupa dengan variasi bentuk menyeramkan. Ada yang berwujud raksasa, perjelmaan dewa-dewi dalam murti-nya, mengambil tokoh dari cerita pewayangan atau memakai figur-figur yang sedang populer. Ogoh-ogoh merupakan cerminan sifat-sifat negatif pada diri manusia.

Dampak positif dari perayaan ini seperti menjadi hiburan ter sendiri bagi umat hindu dan non hindu, menarik banyak wisatawan dari dalam dan luar negeri, karena ogoh-ogoh adalah sebuah patung yang sangat besar maka di butuhkan banyak orang untuk mengaraknya dari sanalah rasa persatuan dan kesataun diantara umat hindu, dalam pebuatan ogoh-ogoh yang mengandung unsur seni dapat menghidupkan kreatifitas pada pemuda bali.

Sumber : kb.alitmd.com

- CEK LOWONGAN KERJA DI BALI KLIK DI SINI

KONSULTASI ATAU PESAN BANTEN KEBUTUHAN UPAKARA WA: 08976687246 ATAU KLIK DISINI

Pekarangan yang baik menurut lontar

Didalam Lontar Ira Bhagawan Wiswakarma disebutkan tentang pekarangan atau tanah yang baik dan yang perlu dihindari untuk dibangun baik sebagai perumahan, perkantoran, sekolah, tempat suci dan lain-lain. Pekarangan yang baik menurut lontar tersebut antara lain:

Manemu Labha
Lebih tinggi di Barat/ miring ke timur (dari arah pusat kota atau dari arah jalan raya). Disebut “manemu labha” di mana sinar matahari tidak terhalang sejak pagi sampai sore, membawa keberuntungan dan umur panjang.

Paribhoga Wredhi
Tanah yang miring ke Utara, membawa kemakmuran yang melimpah bagi penghuninya.

Palemahan Asah
Tidak ada keistimewaan artinya biasa-biasa saja, namun dengan syarat: sinar matahari, udara dan air tersedia cukup tidak terhalang apapun.

Palemahan Inang
Ketika berada di atas tanah itu perasaan damai, tentram dan hening, walaupun lokasi itu tidak memenuhi persyaratan seperti nomor 1,2,3 di atas, disebut “dewa ngukuhi”, membawa ketentraman bathin dan kedamaian.

Palemahan Mambu
Tanah berbau cabe / bumbu dapur ketika dicongkel sedalam 30 Cm, disebut “sihing kanti” sangat baik karena akan mempunyai banyak sahabat.

Sedangkan pekarangan yang harus dihindari atau dalam bahasa Bali sering disebut dengan “Karang Panes” biasanya ditandai dengan adanya kejadian/musibah yang menimpa anggota keluarga, misal: sering sakit, marah-marah tidak karuan, mengalami kebingungan(linglung), mudah bertengkar dan lain-lain.

Karang Karubuhan,
pekarangan yang berhadap-hadapan atau berpapasan dengan perempatan atau pertigaan atau persimpangan jalan.

Karang Sandanglawe,
pekarangan yang pintu masuknya berpapasan dengan pekarangan milik orang lain.

Karang Kuta Kabanda,
pekarangan yang diapit oleh 2(dua) ruas jalan.
Karang Sula Nyupi, pekarangan yang berpapasan dengan jalan raya atau numbak marga atau numbak rurung.

Karang Gerah,
pekarangan yang terletak dihulu Pura/Parahyangan.

Karang Tenget,
pekarangan bekas pekuburan, bekas pura atau bekas pertapaan.

Karang Buta Salah Wetu, pekarangan dimana pernah terjadi kejadian aneh misal: kelahiran babi berkepala gajah, pohon kelapa bercabang, pisang berbuah melalui batangnya. dll

Karang Boros Wong, pekarangan yang memiliki 2(dua) pintu masuk sama tinggi dan sejajar.

Suduk Angga, pekarangan yang dibatasi oleh pagar hidup(tanaman) dimana akar-akarnya atau tunasnya masuk ke pekarangan orang lain.

Karang Kalingkuhan, Pekarangan yang dikelilingi tanah atau rumah milik satu orang.

Jika dalam suatu kondisi terpaksa menampati atau membangun rumah yang termasuk “karang panes” disarankan membuat padma capah sebagai stana Sang Hyang Indrablaka/Indraplaka dan pada hari yang tergolong rerahinan (hari suci), penghuninya menghaturkan aci (sesaji) untuk memohon keselamatan dan agar terhindar dari pengaruh buruk pekarangan rumah tersebut.

Sumber: paduarsana

- CEK LOWONGAN KERJA DI BALI KLIK DI SINI

KONSULTASI ATAU PESAN BANTEN KEBUTUHAN UPAKARA WA: 08976687246 ATAU KLIK DISINI

Omed-omedan

Omed-omedan adalah upacara yang diadakan oleh pemuda-pemudi Banjar Kaja, Sesetan, Denpasar yang diadakan setiap tahun.

Omed-omedan diadakan setelah Hari Raya Nyepi, yakni pada hari ngembak geni untuk menyambut tahun baru saka.

Omed-omedan berasal dari bahasa Bali yang artinya tarik-tarikan. Asal mula upacara ini tidak diketahui secara pasti, namun telah berlangsung lama sejak nenek moyang dan dilestarikan secara turun temurun. Omed-omedan melibatkan sekaa teruna teruni atau pemuda-pemudi yang berumur 17 hingga 30 tahun dan belum menikah.

Prosesi omed-omedan dimulai dengan persembahyangan bersama untuk memohon keselamatan. Usai sembahyang, peserta dibagi dalam dua kelompok, laki-laki dan perempuan. Kedua kelompok tersebut mengambil posisi saling berhadapan di jalan utama desa. Dua kelompok Setelah seorang sesepuh memberikan aba-aba, kedua kelompok saling berhadapan.

Peserta upacara ini terdiri dari 40 pria dan 60 wanita. Sisa peserta akan dicadangkan untuk tahap berikutnya. Cara omed-omedan ini adalah tarik-menarik menggunakan tangan kosong antara pria dan wanita dan disirami air. Upacara ini dilakukan hingga jam 17.00 waktu setempat

Sumeber dan Gambar : Wikipedia

- CEK LOWONGAN KERJA DI BALI KLIK DI SINI

KONSULTASI ATAU PESAN BANTEN KEBUTUHAN UPAKARA WA: 08976687246 ATAU KLIK DISINI

Banten Ayaban Tumpeng 9

, Terdiri dari:

1. Banten Peras: 2 tumpeng
2. Banten Pengambean:2 tmpng
3. Banten Dapetan: 1 tumpeng
4. Banten guru: 1 tumpeng
5. Banten penyeneng: 3 tumpeng
6. Banten gebogan
7. Banten sesayut
8. Banten Rayunan
9. Banten Teterag
Penejelasannya :
1. Peras
Kata “Peras” berarti “Sah” atau “Resmi”, dengan demikian penggunaan banten “Peras” bertujuan untuk mengesahkan dan atau meresmikan suatu upacara yang telah diselenggarakan secara lahir bathin.
2. Pengambean
Pengambean berasal dari akar kata “Ngambe” berarti memanggil atau memohon. Banten Pengambeyan mengandung makna simbolis memohon karunia Sang Hyang Widhi dan para leluhur guna dapat menikmati hidup dan kehidupan senantiasa berdasarkan Dharma di bawah lindungan dan kendali Sang Hyang Widhi dan para Leluhur.
3. Dapetan
Banten dapetan disimbolkan sebagai wujud permohonan kehadapan Sang Hyang Widhi agar dikaruniai atau dikembalikan kekuatan Tri Pramana termasuk kekuatan Tri Bhuwananya.
4. Banten Guru
Untuk Banten Guru, mohon maaf admin belum dapat penjelasannya.jika ada yang paham boleh sharing dan dilengkapi penjelasannya dikolom komentar.
5. Banten Penyeneng
Penyeneng memiliki makna permohonan kehadapan Sang Hyang Widhi, agar dianugerahi kehidupan baik untuk bhuwana agung dan bhuwana alit dalam keseimbangan/keselarasannya.
dijelaskan bahwa hidup yang seimbang mengandung suatu arti dalam visualisasi dari konsep hidup, yang tiga ini diwujudkan dengan bentuk sampian yang beruang tiga.
6. Gebogan
Gebogan merupakan simbol persembahan dan rasa syukur pada Tuhan/Hyang Widhi. Gebogan atau juga disebut Pajegan adalah suatu bentuk persembahan berupa susunan dan rangkaian buah buahan dan bunga.
7. Sesayut
banten sesayut berasal dari kata “sayut” atau “nyayut” dapat diartikan mempersilakan atau mensthanakan, karena sayut disimbulkan sebagai lingga dari Ista Dewata, sakti dari Ida Sang Hyang Widhi Wasa.
8. Rayunan
Rayunan juga sering disebut sebagai Ajuman/Sodan/Ajengan, yang mana dipergunakan tersendiri sebagai persembahan ataupun melengkapi daksina suci dan lain-lain.
9. Teterag
Khusus untuk teterag mohon sahabat halopejati melengkapi jika ada yang mengerti maknanya..
Artikel ini bukan untuk menggurui, melainkan sebagai bahan berbagi, jika ada perbedaan mohon dimaklumi
Sumber: diringkas dari blog i wayan rudiarta.S.pd

- CEK LOWONGAN KERJA DI BALI KLIK DI SINI

KONSULTASI ATAU PESAN BANTEN KEBUTUHAN UPAKARA WA: 08976687246 ATAU KLIK DISINI

Kamis, 24 Juli 2025

TRI PRAMANA

Pramaana, pikiran selalu berkutat dg keinginan untuk mendapatkan bukti atas segala sesuatu.

Ada tiga jenis Pramana: (1). pratyaksha, (2) anumana, dan (3). Agamana.

Pratyaksha berarti sesuatu yang jelas atau bisa dialami langsung. Misalnya, ketika sedang berada di Swiss. Anda punya bukti tentang hal itu dalam pikiranmu. Buktinya anda melihat Pegunungan Alpen Swiss. Apa pun yang anda lihat adalah bukti — juga merasa kedinginan. Tidak perlu ada orang lain yang memberi tahumu tentang itu. Inilah yang disebut pratyaksha. Pikiran kita terus-menerus ingin memiliki bukti yang nyata, atau bisa dialami secara langsung. Ini adalah salah satu mode aktivitas pikiran.

Yang kedua adalah Anumana. Ini berarti sesuatu yang tidak begitu jelas, tetapi bisa ditebak. Kamu akan mempercayai apa yang anda perkirakan. Penalaran atau dugaan dari pikiran disebut anumana.

Lalu ada Agamana, yaitu kitab suci atau tulisan-tulisan yang dipercaya karena sudah dituliskan. Ini adalah tiga jenis bukti yang selalu dicari manusia. Bahkan hingga saat ini, di beberapa desa terpencil di negara terkebelakang /berkembang, — apa pun yang dicetak dianggap sebagai kebenaran mutlak! Orang-orang merasa bahwa jika banyak yang mengikuti sesuatu, pasti itu adalah kebenaran. Banyak orang bisa tertipu dengan cara ini, namun tidak semua.

Pikiran merasa bahwa ribuan orang tidak mungkin semuanya keliru. Dan jika pun mereka bodoh , maka pikiran dirinya sendiri juga bisa saja merasa bodoh /keliru. Pikiran bekerja seperti itu. Ia mengambil bukti dari kitab suci atau dari keyakinan banyak orang. Ini disebut agamana pramana.

Anda terus-menerus mencari bukti atas segala sesuatu. Ini adalah salah satu mode aktivitas pikiran.

Yoga adalah ketika anda melepaskan semua itu. Hanya dengan begitu anda bisa ajeg dalam Diri Sejati. Berhenti dari aktivitas pikiran yang terus-menerus ingin mencari bukti adalah pembebasan dari gelombang /modulasi pikiran — dan kembali kepada Diri Sejati.

Anda barangkali perlu bukti apakah anda benar-benar berada di Swiss, dan indramu akan memberitahumu tentang hal itu. Tapi anda tidak perlu bukti melalui indra untuk mengetahui bahwa anda sedang berada di tempatmu saat ini. Anda bisa saja suatu saat nanti bepergian ke Austria atau Kanada, di sana anda juga akan melihat pegunungan bersalju dan danau-danau. Barangkali pada saat itu anda berpikir bahwa anda sedang di Swiss, padahal sebenarnya tidak. Indramu bisa saja menipumu.

Tetapi perasaan “Aku ada, Aku eksis” itu melampaui semua bukti.

Berdiam dalam Diri Sejati tidak membutuhkan bukti. Kebenaran tidak bisa dipahami melalui bukti. Karena apapun yang bisa dibuktikan, juga bisa tidak terbukti /dipatahkan. Kebenaran melampaui bukti atau bantahan/ perdebatan. Tuhan juga melampaui bukti. Anda tidak bisa membuktikan Tuhan, dan tidak juga bisa membantah keberadaan-Nya.

Bukti itu berkaitan dengan logika, dan logika sangat terbatas jangkauannya. Hal yang sama berlaku untuk pencerahan /moksha dan Cinta Kasih. Cinta tidak bisa dibuktikan atau dipatahkan. Perilaku dan tindakan seseorang bukanlah bukti cinta.

Banyak aktor dan aktris di film menampilkan cinta dan romansa yang luar biasa, tetapi mereka belum tentu mengalami cinta atau romansa yang sejati. Mereka hanya bisa memerankannya. Seseorang bisa memerankan emosi cinta dengan sangat baik tanpa benar-benar merasakannya atau mengalaminya.

Diri Sejati melampaui semua bukti ini. Bukti adalah salah satu aktivitas utama dari pikiran.

Mencari bukti adalah salah satu hal utama yang membuat anda terjebak di dunia ini. Anda ingin bukti atas segala sesuatu. Tapi ini bukan wilayah Kesejatian /sang penyaksi. Sang Penyaksi melampaui bukti.

Pramaana adalah modulasi atau aktivitas pertama dari pikiran.

Sumber : Gurudev Sri Sri Ravi Shankar

——/———-

Selamat pagi semua…

Tulisan di atas mirip dg pengertian ‘Nak Mule Keto ‘ -/ seperti itu adanya…

Sudarshana Kriya Yoga adl latihan unik yg menggabungkan sekaligus Yoga asana ; Pranayama; & Meditasi dalam satu latihan. Dapat dilakukan oleh siapa saja dan dimana saja dalam waktu yg cukup singkat. Irama alam semesta merupakan fokus utama dalam latihan — yg akan membimbing seseorang untuk menemukan irama hidupnya sendiri. Shg ybs mampu melakoni hidup selaras dg Alam lingkungannya!

Sudarshana Kriya yoga adl karya /kriya /upaya pembersihan diri sendiri, agar semua kemelekatan dalam tubuh fisik— pikiran & jiwa terlepas, shg kita memiliki tubuh yg sehat — pikiran yg jernih & jiwa yg bebas.

Kelemahan utama pikiran adl bermodulasi di pembuktian— dan ini menurut Rsi Patanjali dalam kitab Yoga sutra Patanjali — seperti dijelaskan oleh Gurudev Sri Sri Ravi Shankar— adl dinamika pertama yg harus dimengerti oleh mereka yg berjalan di jalur spiritual — khususnya mereka yg akan memasuki dunia spiritual praktis!

Pengertian bgmn pikiran bermodulasi — dan bgmn caranya keluar dari sini perlu waktu yg lama — dirga-kala.

Pertama untuk memahami fenomena ini, dan yg kedua untuk menerapkannya dalam hidup sehari-hari.

Rahayu

Keterangan foto : +\~ 45 orang Praktisi spiritual Nusantara bertemu dg Gurudev Sri Sri Ravi Shankar pada acara pertemuan/pelatihan spiritual yg diikuti oleh 750 orang dari 40 negara — bertempat di Westin Resor hotel Nusa Dua , Bali dua tahun lalu.

- CEK LOWONGAN KERJA DI BALI KLIK DI SINI