PRASASTI DADYA BANDESA MANIK MAS UNGASAN

Dadya Bandesa Manik Mas

Kanginan Ungasan memiliki Prasasti yang aslinya disalin dalam bahasa Bali dan Kawi selanjutnya diterjemahkan kedalam bahasa Indonesia agar mudah dimengerti.

Prasasti ini diterjemahkan oleh A.A. Geria dari Petak Gianyar dengan terjemahannya sebagai berikut :

Semoga tidak ada halangan dan berhasil.

Sembah sujud hamba ke hadapan para leluhur, beliau yang telah paham akan saripati #Hyang_Ratna_Ongkara_Mantram, suci lahir-bathin hingga disebut #Sang_Yogiswara.

Semoga beliau memberkati hamba untuk menceritakan perihal terdahulu yang amat suci. Bebaskan hamba dari kesalahan, kekeliruan, segala mala pataka serta dimaafkan

oleh beliau untuk keselamatan dan panjang umur seluruh keluarga hingga keturunan kelak, semoga sejahtera.

Tersebutlah zaman dahulu, keadaan dunia masih kosong bagaikan perahu yang terombang-ambing yakni di tanah Bali dan Selaparang,

sirna semua yang ada di jagat Bali ini.

Adapun ceritanya: semula ada

empat gunung bernama #Gunung_Catur_Loka_Pala, yakni : di timur adalah Gunung #Lempuyang, diselatan ada Gunung #Andakasa, disisi utara adalah Gunung #Manghu,

di sisi barat ada Gunung #Watukaru.

Demikian keberadaan gunung itu, yang pada hakikatnya sebagai kunci penguat jagat Bali sejak zaman dulu. Itu sebabnya terasa sulit

#Hyang_Hari_Bawana (#Wisnu)

menjaga Bali ini. Bersedihlah Hyang Tri Nayana menyaksikan Bali ini bagaikan pralaya (kiamat). Segera berupaya mencabut puncak Gunung

#Mahameru, #Hyang_Badhawang_Nala

sebagai dasar gunung, Hyang

#Ananta_Boga dan Hyang #Basuki sebagai talinya, Hyang #Naga_Taksaka menerbangkan hingga di Bali dan #Selaparang. Itu sebabnya ada Gunung #Agung dan Gunung #Rinjani.

Hampir sama dengan perihal ketika para dewata memutar Gunung #Mandara di lautan susu (#Ksiràrnawa). Demikian cerita kedua pulau itu(#Bali, Lombok). Entah berapa lamanya, bertepatan

pada wuku #Prangbakat sasih #kadasa (#Panca_Indra_Bhumi) bernama #Anggara_Kasih Prangbakat, sasih kadasa bertemu #purnama, tahun

#Candra_sangkala: #Sukita_Pawaka #Mastaka_Witangsi, satuannya (#rah) 3, puluhannya (#tenggek) 1, atau

#Wesakyam_Ghni_Bhudara (Isaka ..13), meletus Tohlangkir (Gunung Agung), muncullah #Bhatara_Tri_Purusa, yakni : Bhatara Hyang #Aghni_Jaya

berstana di Pura #Lempuyang,

Bhatara #Putra_Jaya yang juga

bergelar Bhatara Hyang #Mahadewa berstana di Pura #Besakih, dan Bhatari Hyang #Dewi_Danuh beristana di Pura #Ulun_Danu_Batur.

Ada lagi putra Hyang #Pasupati, ditugaskan menjaga jagat Balibergelar Sang Hyang #Tri_Purusa, seperti Bhatara Hyang #Tugu

berstana di Gunung #Andakasa, Bhatara Hyang #Tumuwuh berstana

di Gunung #Watukaru, Bhatara Hyang #Manik_Gumawang di Gunung #Bratan, dan Bhatara Hyang #Manik_Galang

(#Corong) di #Pejeng.

Entah berapa lama beliau berstana di Sad Kahyangan dan disembah jagat Bali, ceritakan kini pada #siwa_kuje_Julung_Mrik yang bernama Anggara Kliwon #Julungwangi, #Sadara

#marga_uttara_badrawada, bernama sasih Karo, ketika Hyang Surya bergerak ke utara, bertepatan pada

#sukla_pawaka_bhudara, yakni

pananggal ke-13 (tahun Candra

Sangkala: #swanita_kala_bhumi

#sirsaya_janma) bernama #rah (satuan) 8, #tenggek (puluhan) 1 (#Naga wulan witangsu Udaning Jagadhitaya) atau

tahun Isaka 18. Ketika itu Bhatara Hyang #Aghni_Jaya dan Bhatara Hyang #Putra_Jaya beryoga dan meletuslah Hyang #Tohlangkir (Gunung Agung) mengeluarkan lahar api membasmi segala yang

dilaluinya. Kemudian menjadi

sungai yang dinamai #Lwah_Embah_Ghni hingga kini. Berkat yoga Bhatara Hyang Putra Jaya lahirlah putranya yang tertua bernama Bhatara #Ghana. Adiknya bernama Bhatari #Manik_Ghni. Berkat

yoga Bhatara Hyang Ghni Jaya lahir putranya empat orang, yakni Sanghyang Sri #Mahadewa bergelar

Mpu #Witta_Dharma, Sanghyang #Sidhi_Mantra yang sangat sakti, #Sang_Kulputih, serta yang terbungsu bernama Ratu Sakti menjadi raja di

#Madura. Berkat yoga Mpu #Witta_Dharma, lahir seorang putra bernama Mpu #Bajra_Satwa, bergelar

Mpu #Wira_Dharma. Adapun adiknya bernama Mpu #Dwijendra bergelar

Mpu #Raja_Kretta. Ceritakan berkat yoga yang dilakukan Mpu #Dwijendra, lahir empat orang putra, yakni (1) Mpu #Gagak_Aking, (2) Mpu

#Bubuk_Sah, (3) Mpu #Brahma_wisesa,

dan (4) Mpu #Lingga_Nata.

Hentikan beliau yang demikian itu, ceritakan berkat yoga beliau Mpu #Bajra_Satwa yang bergelar Mpu #Wira_Dharma, lahir seorang putra

bernama Mpu #Tanuhun yang juga bernama Mpu #Lampitha. Adapun dari yoganya Mpu #Tanuhun lahir lima orang putra, yakni: (1) Sang Brahmana Pandita, (2) Mpu #Sumeru,

(3) Mpu #Ghana, (4) Mpu #Kuturan, dan (5) Mpu #Baradah. Kelimanya

disebut panca pandita atau #panca_tirta dan #panca_dewata. Semuanya

menghadap Bhatara #Gana dan Bhatari #Manik_Ghni yang berada di Gunung Sumeru seraya melakukan yoga semadi menghadap anugrah Bhatara Hyang #Pasupati. Ada kata

#bhisama Bhatara Hyang #Pasupati kepada Bhatara Hyang Panca Tirta

sebagai berikut. “Oh cucuku

sekalian, dengarkanlah baik-baik, jangan lupa terhadap perilaku seorang pendeta, yang taat akan #tutur_kamoksan dan #kebenaran_aksara. jika begini mestinya begini, jika begitu mestinya begitu. Yang

terpenting anugrah beliau, adalah segala ilmu yang tersurat dalam #Sanghyang_Manu, Tri Kaya

#Parisudha, dan #Tatwa_Dyatmika.

Kemudian jika ada keturunanmu, sampaikan juga #bhisamaku ini, untuk mengingatkan perilaku seorang pendeta utama. Jika ada

keturunanku melanggar, tidak #hirau isi lontar (#lepihan), ia bukan keturunanmu. Semoga ia kalah dan turun #wangsanya”. Demikian anugrah serta bhisama Bhatara Hyang Pasupati kepada Panca

Pandita, sepi bagaikan diperciki #tirta_amerta kamandalu setelah merasuk ke ubun-ubunnya. Hentikan dan diganti ceritanya, tersebutlah entah berapa lamanya

#Sang_Panca_Pandita berada di #bumi_Jawa. Ceritakan kini telah berada di #jagat_Bali. #Sang_Brahmana_Pandita

memperistri putri #Bhatari_Manik_Ghni, hingga bergelar Mpu #Ghni_Jaya_Sakti. Kemudian berputra tujuh

orang yang disebut #Sapta_Rsi, yakni:

(1) Mpu #Ketek, (2) Mpu #Kananda, (3)

Mpu #Wiradnyana, (4) Mpu #Wita_Dharma, (5) Mpu #Ragarunting, (6)Mpu #Prateka, dan (7) Mpu #Dangka.

Adapun Mpu Ghni Jaya Sakti datang ke tanah Bali pada Kamis Umanis #Dunggulan, tahun #Isaka 928,

mendirikan parhyangan di

#Lempuyang Madya. Sementara Mpu #Sumeru datang ke tanah Bali pada

Jumat Kliwon #Pujut, purnama #Kaulu, tahun Isaka 921 berstana di #Besakih. Adapun Mpu #Gana turun ke tanah Bali pada Senin Kliwon #Kuningan, tahun Isaka 923, berstana

di #Gelgel. Adapun #Mpu_Kuturan

datang ke tanah Bali pada Rabu Kliwon #Pahang tanggal 6 Isaka 923 berstana di #Silayukti Padangbai. Mpu #Baradah tidak ikut datang ke

Bali, beliau berstana di #Lemah_Tulis #Pajarakan sebagai pendeta oleh

sang prabu di kerajaan #Kediri (Jawa).

Hentikan yang demikian, kini

ceritakan sang #Sapta_Rsi telah

mempunyai keturunan, seperti

tersurat dalam lepihan (lontar),

Adapun kini disebutkan Mpu #Witta_Dharma, putra keempat dari Mpu_Ghni Jaya mempersunting putri #Mpu_Darmaja bernama Dewi #Darmika. Datang ke Bali dan menetap di #Lempuyang Madya berbakti dan

memelihara parhyangan Bhatara Kawitan Hyang #Abra #Sinuhun.

Kemudian berkat keutamaan

yoganya, muncul tirta Tunggang

(tirta utama) dari kemaluannya

sebagai tirta pangentas orang mati. Entah berapa lama fase #grehasta yang dijalaninya, lalu melahirkan seorang putra diberi nama Mpu

#Bajra_Sandi_Wira_Dharma. Adapun Mpu Bajra Sandi Wira Dharma sebagai suami putri Mpu #Siwa_Gandu yang bernama #Dewi_Giri_Nata

melahirkan tiga putra laki, yang

tertua Mpu #Lampitha, yang

menengah Mpu #Adnyana atau

bergelar Mpu #Pananda, dan

terbungsu adalah Mpu #Pastika. Adapun Mpu Pastika dan Mpu Pananda dijadikan murid oleh #Mpu_Kuturan. Keduanya tiada pernah

kawin (sukla #brahmacari), turut di Silayukti Padang. Sedangkan Mpu Lampitha dijadikan suami oleh #Ni_Ayu_Subrata melahirkan seorang putra bernama Mpu #Dwijaksara. Adapun Mpu Dwijaksara berputra Mpu #Jiwaksara, yang kemudian

bernama #Ki_Patih_Wulung.

Ceritakan kini pada tahun Saka

1246, zaman pemerintahan Sri #Aji_Tapa_Wulung di Bali pulina bergelar

#Sri_Aji_Gajah_Waktra dan Sri #Aji_Gajah_Wahana nama lain beliau. Sebagai patih agung adalah #Kriyan_Pasung_Grigis keturunan Sanghyang

#Sidhi_Mantra_Sakti dan Kriyan #Kebo_Iwa sebagai adipati, didampingi oleh para mantri lainnya seperti Ki #Patih_Wulung, Ki #Wudug_Basur, Ki #Kala_Gemet, Ki #Tumenggung serta empat mantri andalan, yakni Ki #Tunjung_Tutur di #Karangasem, Ki #Tunjung_Biru di #Tenganan, Ki #Kopang di #Seraya, Ki #Bwahan di

#Batur, Ki #Walung_Singkal di Taro, Ki #Tambiak di #Badung, Ki #Girik_Mana di

#Buleleng, dan Ki #Ularan di

#Kalopaksa. Demikian banyak bala mantri yang memperkuat raja dalam memegang tapuk

pemerintahan di #Bali_Pulina. Entah berapa lama beliau memerintah, kemudian beliau melaksanakan yajna #Eka_Dasa #Rudra di #Besakih

didamping oleh Sang Sapta Rsi. Tak disebutkan keagungan yajna, kini setelah yajna usai negeri menjadi tentram karena kebijakan beliau memerintah. Rasa bahagia di dunia seakan mengalir. Itu sebabnya

beliau diberi gelar Sri Aji Dalem #Asta_Sura_Bumi_Banten. Demikian sejarahnya seperti tersurat dalam lepihan (lontar).

Kembali kini ceritakan tentang Mpu Dwijaksara yang datang ke Bali tahun Saka 1265. Atas permohonan Mahapatih Gajah #Mada untuk menata jagat Bali setelah kekalahan raja Sri Aji Dalem #Bedahulu oleh

#Majapahit dan tidak ada yang

memerintah di jagat Bali. Setibanya di tanah Bali segera membangun parhyangan di #Gelgel bernama Pura

#Panganggihan_Batur_Gelgel.

Disebutkan bahwa beliau punya seorang putra bernama Mpu #Jiwaksara dan bergelar Ki Patih #Wulung. Kemudian beliau beristrikan #Ni_Ayu #Swara_Reka, menurunkan dua orang putra yang tertua bernama #I_Gusti_Smaranata

dan adiknya bernama #I_Gusti

#Bandesa_Manik. Adapun I Gusti Smaranata beristrikan Ni #Ayu_Rudini menurunkan seorang putra bernama I Gusti #Rare_Angon. Adapun Ki Gusti Bandesa Manik beristrikan Ni #Luh_Ayu_Manik_Hyang

menurunkan Ni Luh Ayu Made

#Manikan dan dijadikan istri oleh Ki Gusti #Rare_Angon.

Ceritakan I Gusti Bandesa Mas

sebagai Bandesa di desa Mas tahun Saka 1257, menetap di #Taman_Pule. Kemudian menurunkan tiga orang,

yang tertua bernama I Gusti

Bandesa Mas, yang menengah

bernama Ni Luh Made Manikan, dan terbungsu bernama Ni Luh

#Nyoman_Manikan. Adapun I Gusti Rare Angon, dari istri beliau I Gusti Bandesa Manik melahirkan tiga

orang putra, yakni: (1) I Gusti #Pasek_Gelgel, (2) I Gusti Pasek #Denpasar, dan (3) I Gusti Pasek #Tangkas. Lagi I Gusti Rare Angon yang istrinya dari

#Tohjiwa berputrakan tiga orang, yakni (1) I Gusti Pasek #Tohjiwa, (2) I Gusti Pasek Nongan, dan (3) I Gusti

Pasek #Prateka. Enam orang putra dari Gusti Rare Angon dan tujuh hingga I Gusti Bandesa Mas menjadikan sebutan #Pasek_Sanak_Pitu di dunia ini. Adapun I Gusti

Bandesa Mas menurunkan tiga

orang putra, yang tertua bernama Pangeran Bandesa Mas di Banjar #Tarukan, Taman Pule Desa Mas #Gianyar, yang menengah Bandesa

Mas di Desa Gading Wani #Jembrana, dan terbungsu Bandesa Mas di Desa

#Mundeh Kaba-Kaba Tabanan.

Hentikan lagi cerita itu, kini

ceritakan ketika pemerintahan Sri Aji Dalem #Waturenggong pada tahun Saka 1382 sebagai raja Bali. Beliau sakti mandraguna, gunawan

penegak dharma dan bijaksana, seorang raja yang disegani rakyat sehingga banyak negeri tetangga

tunduk kepada raja, seperti #Sasak, #Sumbawa, #Bone, #Blambangan, dan #Puger. Tetapi negeri #Pasuruan

belum kalah olehnya. Itu sebabnya raja mengadakan rapat besar mengundang para bahudanda mantri seperti Rakyan #Patandakan,

#Manginte, #Batan_Jeruk, #Panyarikan_Dauh_Bale_Agung, #Gusti_Jelantik, Sanak Pitu Pangeran #Pasek_Gelgel

dan Pangeran #Bandesa_Mas berikut punggawa dan prajuru, disaksikan oleh purahita Siwa-Budha. Karena teringat akan yang terdahulu, adanya duta baginda raja menyerang Sri Aji Pasuruan yang dipimpin Arya Patih Ularan, Arya #Kuta_Waringin, Arya #Manguri, Arya #Delancang, dan Arya #Muda. Ada lagi

tentang masalah pada diri Pangeran Pasek dan Pangeran Bandesa, yang zaman dulu sebagai senapati perang oleh #Dalem_Sri_Kresna_Kapakisan. Tak disebutkan perihal duta perang di #Pasuruan, akhirnya kalah Sri Aji Pasuruan, namun tetap tidak mau diajak ke Bali. Betapa marah Patih Ularan segera dipenggal kepala Sri Aji Pasuruan dan dibawa ke Bali, berikut seluruh kekayaan istana dihaturkan kepada

raja Bali, sebagai bukti beliau telah mengalahkan negeri Pasuruan. Setibanya Ki Patih Ularan dan kedua Pangeran seperti Pangeran Pasek

Gelgel dan Pangeran Bandesa di balairung, lalu bersujud kepada Dalem seraya berkata: “hamba mohon maaf sebagai abdimu, kini telah berhasil mengalahkan negeri

Pasuruan, seperti Sri Aji Pasuruan, telah dipenggal kepalanya olehku, ini hamba serahkan kepada paduka”. Pangeran Bandesa juga

berkata: “Oh paduka, hamba telah hancurkan istana Pasuruan yang dilapisi permata, dan kini telah

mampu hamba raih sebagai bukti mengalahkan kerajaan Sri Aji Pasuruan”. Ketika Kriyan Ularan dan Pangeran Bandesa mengatakan semua itu, raja terdiam bisu bagaikan tertindih gunung mendengarkannya. Wajah beliau merah bagaikan api menyala karena

sangat marahnya. Segera turun dari kursi langsung masuk istana dan menutup pintu. Ada terdengar kata-kata beliau: “ Hai kamu Kriyan Ularan, ada bisama/putusanku kepadamu, kini kamu tak bisa menghadap aku, karena dosamu yang amat berat terhadap kakakku Sri Aji Pasuruan. Ini ada pemberianku padamu, rakyat dua ratus orang, sawah dua ratus sikut.

Pergilah kamu dari sekarang. Aku harap kamu menuju #Patemon sebelah selatan bukit (Singaraja). Jangan kamu menghadap aku. Dan kamu Pangeran Bandesa, karena

telah mengambil permata mas

manik di gapura Pasuruan, mulai sekarang kamu bernama Pangeran Bandesa Manik Mas hingga keturunanmu seterusnya. Tidak kena hukuman mati, jika dosa

sangat berat harus diusir. Jika salah usir wajib dimaafkan. Sekarang juga

pikiranku padamu Pangeran Pasek Gelgel, karena kamu masih satu berkat Kriyan Patih Ulung dulu, senantiasa berbakti padaku. Aku beri rakyat sama-sama seratus

orang, sawah masing-masing seratus wit, dan ladang seratus wit, wajib diterima olehmu sekeluarga hingga keturunanmu”. Demikian kata

Dalem tersurat dalam lepihan.

Kemudian Pasek Gelgel dan

Bandesa Manik Mas membangun rumah di Sweca Lingga Pura (Klungkung) bernama Jero Kuta

sebelah selatan Puri Agung,

diperkuat oleh dua ratus orang

rakyat bersama Pangeran Mas

sebagai pemuka Desa Gelgel atas perintah Sri Aji. Sangat utama dan berkembang keturunannya, didampingi oleh para mantri, dibantu para pemuka desa, seperti I Gusti Agung, I Gusti Nginte, I Gusti

Jelantik, I Gusti Pinatih, I Gusti

Panyarikan Dauh Bale Agung, I Gusti Lanang Jungutan, I Gusti Tapa Lare, I Gusti Kaler, I Gusti Lod, I Gusti Pangyasan, dan I Gusti Batan Jeruk. Itulah seluruh arya di Gelgel dan

para pangeran, yakni: I Gede Pasek Gelgel, I Gede Bandesa Manik Mas, I Gede Dangka, I Gede Gaduh, I Gede Ngukuhin, I Gede Tangkas Kori Agung, I Gede Kubayan, I Gede Mregan, dan I Gede Abyan Tubuh.

Lagi ada pangeran dari predana (wanita) Sri Aji, seperti I Gede Salahin, I Gede Cawu,

I Gede Moning, I Gede Lurah. Dan ada pangeran keturanan Sri Aji dari Dalem Tarukan, seperti Gede Sekar, Gede Pulasari, Gede Belayu, Gede

Babalan, Gede Bandem, dan Gede Dangin. Demikian banyak satria (pangeran) dan pemuka masyarakat yang ada di Gelgel.

Hentikan dan diganti ceritanya. Kini tersebutlah #Danghyang_Nirartha, seorang pendeta utama datang ke tanah Bali pada tahun Saka 1411 bersama istri dan putra-putranya, yakni: (1) Ida Ayu #Swabawa, (2) Ida #Kuluwan, (3) Ida #Lor, (4) Ida #Wetan,

(5) Ida Rai #Istri, (6) Ida #Tlaga, (7) Ida Nyoman #Kaniten. Adapun Danghyang Nirartha menaiki waluh kele / waluh pahit, istri dan putra-

putranya menaiki perahu bocor. Karena kesaktiannya segera sampai di Bali, istirahat di bawah pohon ancak. Kemudian didirikan parhyangan bernama Pura Ancak. Ada bisama/putusannya kepada keturunannya, tidak boleh makan #waluh seterusnya. Dikisahkan ke

arah timur perjalanan #Danghyang_Nirartha, tiba-tiba bertemu dengan seekor naga menganga bagaikan goa. Masuklah beliau, dan ada

telaga berisi bunga tunjung sedang mekar, ada yang putih, merah dan hitam. Lalu dipetik bunga itu. Baru keluar dari perut naga, sirnalah

naga itu, menyeramkan dan

berubah-ubah wajah Danghyang Nirartha, terkadang merah, hitam, dan putih silih berganti. Itu sebabnya pucat istri dan para putranya melihat sang rsi. Kemudian terlihat istrinya Sri Patni Kiniten demikian juga putra-putranya. Tetapi Ida Ayu Swabawa terlihat paling akhir dalam keadaan pingsan, karena diperdaya oleh orang desa di #Pagametan. Lalu marah sang Rsi seraya mengutuk orang Desa Pagametan menjadi

wong #samar bernama wong

#Sumedang berikut desanya

disirnakan. Demikian kisahnya.

Adapun Ida Ayu #Swabawa sirna sebagai dewa wong #Sumedang, berstana di Pura #Dalem_Mlanting disembah sebagai Dewa Pasar. Dan

beliau #Patni_Kaniten sirna di #Pulaki menjadi Bhatara Dalem #Pulaki. Demikian juga putranya yang bernama Ida Rai Istri, ketika mengikuti perjalanan Danghyang

Nirartha, lalu sirna di #Alas_Sepi

bernama #Suwung, disembah di #Pura_Griya_Tanah_Kilat Desa #Suwung Badung, bergelar #Bhatari_Ratu_Niyang_Sakti.

Ceritakan lagi perjalanan

#Danghyang_Nirartha, lalu tiba di Desa Gading Wani Jembrana, ketika penduduk desa kena gering gerubug tak bisa diobati. Di sanalah Bandesa Mas sebagai bandesa di Gading

Wani mohon kepada Rsi agar

berkenan mengobati penduduk

Desa Gading Wani. Tak lama dapat disembuhkan oleh kesaktian Danghyang Nirartha. Kemudian Ki Bandesa Mas Gading Wani didwijati oleh Danghyang Nirartha bergelar Ki

Dukuh #Macan_Gading. Sejak itu Danghyang Nirartha diberi gelar #Padanda_Sakti_Bawu_Rawuh, juga #Danghyang_Dwijendra. Di sana Bandesa Gading Wani

menghaturkan putrinya kepada

Danghyang Nirartha bernama #Ni_Jero_Patapan, serta dayangnya bernama Ni #Berit.

Entah berapa lama Danghyang

Nirartha berada di #gading_Wani, lalu

terdengar oleh Bandesa Mas di Desa Mas dan Bandesa Mas di Kaba-Kaba Tabanan akan kesaktian Danghyang Nirartha. Lalu mengutus seorang duta agar sang Rsi berkenan datang

ke Desa Mas. Tak disebutkan

perjalanan beliau, di tengah jalan dijemput oleh Ki Bandesa Mas di desa #Kaba-Kaba. Tetapi beliau tidak berkenan, karena Ki Bandesa Mas Kaba-Kaba memohon di perjalanan.

Namun, ada anugrah beliau berupa #Siwa-Lingga agar dipuja oleh penduduk setempat, kemudian didirikan Pura bernama Pura Griya

#Kawitan_Rsi hingga kini. Setelah demikian, lalu Danghyang Nirartha berjalan melewati Badung. Tak

dikisahkan. Kini diceritakan perihal Bandesa Mas sebagai Bandesa di Desa Mas bergelar Bandesa Manik Mas atas

anugrah Sri Aji dalem Waturenggong, ketika mengalahkan Sri Aji Pasuruan terdahulu bersama Pangeran Pasek Gelgel dan Arya Ularan. Dikisahkan sekarang Danghyang Nirartha setelah tiba di Desa Mas, dijemput oleh Bandesa Manik Mas, seraya dibuatkan griya (rumah) di #Taman_Pule Desa Mas.

Entah berapa lamanya, lalu

didwijati Bandesa manik Mas oleh Danghyang Nirartha. Ketika itu, Bandesa Manik Mas menghaturkan adiknya yang bernama #Ni_Luh_Nyoman_Manikan, diganti namanya menjadi

#Sang_Ayu_Mas_Genitir

sebagai istri Danghyang Nirartha. Kemudian menurunkan seorang putra bernama #Ida_Putu_Kidul.

Selanjutnya menurunkan Brahmana Mas di tanah Bali. Dari perkawinan Danghyang Nirartha dengan Jero Patapan, menurunkan seorang

putra bernama Ida Wayahan #Sangsi, juga bernama Ida #Andapan atau Ida

#Patapan. Juga beristrikan dayangnya yang bernama Ni Berit, menurunkan Ida wayan #Temesi atau Ida #Bendu

sebutan lainnya. Kemudian datang I Gusti Panyarikan Dauh Bale Agung sebagai duta Sri Aji Dalem #Waturenggong, agar Danghyang Nirartha berkenan menjadi Bhagawanta atau purahitanya. Itulah sebabnya Danghyang Nirartha sebagai pendetanya sang raja. Kemudian Sri Aji Dalem

mengadakan Yajna Homa, yakni #Aghni_Hotra, digelar oleh pendeta Siwa-Sogata, yakni Danghyang Nirartha dan #Danghyang_Astapaka.

dan didwijati Sri Aji dalem oleh

Danghyang Nirartha. Semakin kuat negerinya karena kesaktian sang raja menguasai jagat Bali. Hentikan sejenak dan diganti ceritanya, Dikisahkan Bandesa Manik Mas di Banjar Tarukan Taman

Pule Desa #Mas, menurunkan tiga orang putra, yakni: (1) Bandesa Mas di Taman Pule Desa Mas, (2) Bandesa Mas di Desa Lod Tunduh, (3) Bandesa Mas di Desa #Mawang Gianyar. Adapun Bandesa Mas di

Desa #Lod_Tunduh Gianyar

menurunkan keturunan di Desa

#Ungasan, Bandesa Mas di #Kesiman, Bandesa Mas di #Sangeh, Bandesa Mas di Desa #Abiansemal, dan Bandesa Mas di Desa #Pangastulan Buleleng. Adapun Bandesa Mas di Desa Mawang Gianyar menurunkan Bandesa Mas di desa #Wanayu Bedulu, Bandesa Mas di Desa #Celuk, Bandesa Mas ring Desa #Malinggih, Bandesa Mas di Desa #Paguyangan, dan Bandesa Mas di Desa #Sanur.

Hentikan cerita itu sejenak, kini

ceritakan entah berapa lama

Bandesa Manik Mas sebagai

pemuka Desa Mas secara bergantian sebagai bandesa di Desa Mas, selalu berbakti kepada junjungan. Dikisahkan sekarang, ketika zaman

Sri #Agung_Anom_Sirikan sebagai pemegang kekuasaan Desa #Timbul bergelar Sri Aji Dalem #Wijaya_Tanu_Ratna_Pangkaja, Dalem #Sukawati sebutan lainnya, sekitar tahun Saka

1672-1742, ada rencana Dalem agar Ki Bandesa Manik Mas

menghaturkan pustaka leluhur ke Puri Sukawati, seperti Tombak, keris, mirah manawa ratna manik mas. Mungkin telah takdir datangnya

kehancuran, Ki Bandesa tidak setuju menyerahkannya karena semua itu adalah pustaka/ senjata andalan sejak dulu. Itu sebabnya, meletus perang maha dahsyat. Dikisahkan

perang mulai berkecamuk,

balatentara perang Ki Bandesa Mas telah bersiap-siap. Ada di ladang, persawahan, sebelah selatan DesaMas, semua siap menunggu kehadiran musuh dari Timbul. Perang sengit saling penggal, berhadapan-hadapan dengan perwira, mengamuk sejadi-jadinya,

bunuh-membunuh, karena rasa sayang dan bakti kepada rajanya. Tak terhitung yang mati dan terluka ibarat perang Baratayuda terdahulu.

Demikian juga amukan Kyayi

Bandesa Manik Mas, bagikan

Abhimaniu yang direbut seratus Korawa di medan laga Kuru Ksetra. Wajar saja, karena banyaknya musuh mengitari, akhirnya balatentara dan Kyayi Bandesa Manik Mas tiada berkutik. Sepeninggal Kyayi Bandesa Manik Mas, maka yang masih hidup dan

seluruh keluarganya berlari mencari persembunyian, termasuk seluruh keluarga Brahmana Mas. Semua nyineb wangsa agar tak diketahui

oleh musuh. Ini adalah sebuah

bhisama Kyayi Bandesa Manik Mas sebelum kalah di medan laga. Itu sebabnya semua berlari hingga jauh dari Desa Mas, agar tidak dibunuh oleh musuh. Ada yang bersembunyi

di #Tangkulak, ada di #Badulu, ada di #Tampaksiring, ada di #Tegalalang, #Pujungan, ada menuju #Buleleng,#Bon_Dalem, Banyu Atis, #Banyuning, Kubu Tambahan, Gitgit, Baturiti,

Candi Kuning, Mengwi Kapal, Kaba-Kaba, Jembrana, Negara, Yeh Embang, Badung, Kapisah,

Pedungan, ada di Desa Ungasan menetap di Banjar Kangin, ada di Pabangbai, ada di Karangasem, di Klungkung, Nusa Penida, ada di Abianbase, ada di Balahpane, ada di Bukit, dan ada di Desa Dusun(perkampungan) memenuhi jagat Bali. Bagaikan pohon beringin besar banyak rantingnya merasuk ke pertiwi, lebat daunnya, banyak buahnya tiada terhitung. Lama-

kelamaan ada angin ribut, entah dari mana asal daun dan buahnya, dan ada burung-burung mencari makanan hingga ke desa-desa. Akhirnya, ada yang kaya dan miskin,

ada yang pandai dan bodoh, ada yang masih setia dengan wangsa serta tidak tahu akan sejarah leluhur. Itu semua adalah takdir Tuhan atau titah Sanghyang Para Wisesa, karenanya jangan bersedih,

ceritakan perihal kejelekan, karena yang namanya manusia tiada luput akan suka-duka, ibarat roda berputar, walaupun sangat lambatputarannya, itu pasti akan dijumpai oleh manusia di dunia. Untuk

menghilangkan kekotoran di dalam diri, mesti dibersihkan dengan kesucian pikiran, Sanghyang Sastra dipakai penuntun agar dapat

meraih kebahagiaan dan

keselamatan. Karena segala bentuk buta, manusialah yang mampu menjadikan semua itu bersifat suba dan asubakarma. Tiada lain, sifat subakarmalah yang mampu merubah sifat asubakarma, sehingga meraih keselamatan dan panjang umur. Itu sebabnya,

janganlah lupa terhadap bhisama Bhatara Kawitan (leluhur) kepada keturanan Bandesa Manik Mas dan

wahyu Danghyang Nirartha yang bergelar Danghyang Dwijendra, bahwa keturunan Bandesa Manik Mas dapat memakai sastra utama,

yang dijadikan menjaga jiwanya di

kemudian hari, baik suka-duka,

sekala-niskala, bisa mempelajari tutur tentang perilaku dharma, layaknya seorang pendeta, juga

seluruh isi Weda dan ilmu dyatmika, seperti menjalani tapa brata dan yoga semadi. Yang paling utama adalah melakukan olah nafas dalam

diri (pranayama sarira). Adapun

anugrah Ida Danghyang Dwijendra kepada seluruh keturunan Bandesa

Manik Mas, yaitu : Weda Salambang Geni, Pasupati, Rencana, Suwer Mas

seperti Aji Kepatian (kematian),

wajib menikmati secara wahya dan dyatmika (sekala-niskala), oleh seluruh keturunan Bandesa Manik Mas sejak dulu atau mulai sekarang.

Ada lagi anugrah Pranda Sakti Wawu Rawuh, ketika Bandesa Mas menikmati keberhasilannya di Desa

Mas berdasarkan keutamaan

dharma dan senantiasa mengikuti perilaku seorang pendeta. Seluruh rakyat yang ada di Bali Tengah, bersikap baik dan tulus lahir bathin kepada Pangeran Bandesa Manik Mas, ibaratkan

Dewa Kusala beliau yang senantiasa berbakti kepada raja Bali (Klungkung), terlebih kepada Ida Pranda Sakti (Danghyang Nirartha)

sebagai hadiahnya, maka Bandesa Manik Mas menghaturkan putrinya

kepada Ida Pranda Sakti Wawu

Rawuh. Menurunkan Ida Putu Kidul yang bergelar Ida Buk Cabe. Itu sebabnya, ada wangsa Brahmana

Mas adalah karena istri Danghyang Nirartha adalah putri Bandesa Manik Mas. Sejak itu, Ida Pranda (Danghyang Nirartha) mendirikan Pura untuk para Brahmana di Desa

Mas bernama Pura Pule di bagian utama dan stana putra beliau yang bernama Ida Buk Cabe. Itu makanya dipuja oleh para Bandesa Manik Mas. Jika tidak sesuai dengan prasasti ini, tidak akan bahagia

selamat, semakin kurang

kharismanya. Demikian bhisama Bandesa Manik Mas. (Juga) akan pendek umur, salah perilaku, bingung, tak tahu keluarga, tiada henti halangan hingga keturunan seterusnya. Jangan lupa kalian semua, kata-kataku kepadamu, juga

anugrah Danghyang Dwijendra.

Jika ada upacara kematian di

kemudian hari, kalian bisa

mengikuti sebagaimana tertera di depan (prasasti), antara lain : mantri laksana, bertumpang tujuh, dua warna, sancak, taman, kapas berwarna sembilan, memakai karang gajah, berisi bhoma,

memakai ulon Acintya Reka, seluruh upakara selalu yang utama, berisi kajang, klasa, dan memakai tirta tunggang dari Gunung Lempuyang, beralaskan daun pisang ikik, dan bisa kalian memakai segala jenis upakara Nyawa Madya Kebasen (nista, madya, utama). Yang utama memakai uang (kepeng) 16.000, yang madya (menengah) memakai uang 8.000, dan yang nista (terkecil)

memakai uang 4.000.

SELESAI.

Atas prakarsa Ida Bagus Raka Rusna, pemangku Pura Taman Pule,

disusun oleh Ida Pandita Mpu

Widya Dharma Siwa Dhaksa, Griya Agung Widya Srama, Banjar Sakih, Desa Guwang Sukawati Gianyar, pada hari Jumat Wage Wayang, Panca Dasi, Sukla Paksa (purnama),

sasih Kartika (Kapat) atau sekitar

Oktober, candra sangkala: Gangsal

=5, Netra =2, Duara =9, tunggal =1, bernama Purnama Kapat, Isaka 1925 (10 Oktober 2003 Masehi).

- JUAL ES KRIM / ES PUTER PERNIKAHAN KLIK DISINI

BACA JUGA :

-  LAMAR KERJA TANPA BIKIN CV KLIK DISINI

-  CEK LOWONGAN KERJA DI BALI KLIK DI SINI 

- Cara mudah Mendapatkan penghasilan Alternatif yang bisa anda andalkan

- DOWNLOAD FILM SUB INDONESIA GRATIS

- DOWNLOAD MP3 GRATIS

Mahavatar Babaji

Pada tahun 1946, Paramahansa Yogananda, salah seorang Yogi terbesar India, melahirkan buku yang kemudain menjadi klasik , "Autobiografi seorang Yogi," tentang eksistensi seorang suci seperti Kristus, seorang Mahayogi yang hidup abadi, Mahavatar Babaji. Yogananda menceritakan bagaimana Babaji selama berabad -abad hidup di Himalaya memberi bimbingan kepada banyak tokoh suci dalam sejarah secara rahasia dimana kerap kali mereka bahkan tidak menyadari bimbingan itu.

Ia adalah seorang Siddha besar, orang yang telah melampaui batasan manusia biasa dan bekerja di belakang layar bagi evolusi spiritual umat manusia. Ia juga menyatakan bahwa Babaji mengajarkan serangkaian teknik Yoga yang luar biasa, yang dikenal sebagai "Kriya Yoga", kepada Lahiri Mahasaya, sekitar tahun 1861, orang yang kemudian pada gilirannya menginisisi banyak orang lainnya, termasuk Guru Suci Paramahansa Yogananda sendiri yakni , Sri Yukteswar, 30 tahun kemudian.

Yogananda menghabiskan 10 tahun dengan Gurunya sebelum Babaji sendiri kemudian muncul sendiri di hadapannya, dan memerintahkannya untuk membawa ilmu pengetahuan rahasia Kriya Yoga ke dunia Barat. Yogananda memenuhi misi suci ini dari tahun 1920 sampai 1952 hingga ia mencapai mahasamadhi .

Sebagai bukti dari efektivitas Kriya Yoga dan berkah dari garis perguruannya, jazadnya tidak membusuk selama 21 hari dibaringkan, sebelum dikubur di sebuah monumen di Los angeles. Dan Maret 2002 ini

adalah peringatan 50 tahun wafatnya Yogananda.

Sisa jazadnya memang ditransfer dalam bentuk monumen "samadhi" yang permanen, namun jutaan orang di seluruh dunia mengenang dengan penuh rasa terima kasih sumbangsih Yogananda yang telah diberikan kepada mereka.

Namun demikian, keberadaan dan kesinambungan dari karya Babaji telah dilupakan oleh banyak penerusnya. Yogananda mewariskan ajarannya kepada organisasi yang ia dirikan: "The self Realization Fellowship." Organisasi ini telah mempublikasikan tulisan-tulisannya dalam bentuk buku dan kuliah korespondensi, dan mereka tetap memberikan inisiasi Kriya Yoga yang dikembangkan oleh Yogananda.

Setelah 5 tahun menjalankan misinya di Amerika, menurut putri Dr, Lewes, dokter gigi yang mensponsori misi Yoghananda di Amerika, Yogananda mulai memodifikasi dan mengadaptasikan ajaran-ajarannya

dengan ajaran-ajaran yang dikenal di Barat.

Hal ini penting untuk menghadapi resistensi alami dari kaum Kristen yang berburuk sangka degan ajaran-ajaran asing dari seorang Svami (pendeta) India. Oleh karena itu Svami Yogananda kemudian menjadi populer. Ia adalah salah satu pionir Yoga terbesar di Barat, dan mampu mengatasi keacuhan dan penolakan banyak pendengar.

Akan tetapi dalam usahanya untuk menarik orang Barat ke jalan Yoga, ia cenderung untuk menekankan keajaiban, dan sebagian besar pembaca "autobiografi" -nya terkesan oleh bagian-bagian yang romantik dari Sang Jalan. Mereka memperoleh banyak harapan yang tak realistis, dan mereka tidak siap dengan disiplin-disiplin Yoga yang dibutuhkan oleh seorang praktisi Yoga yang tulus.

Dalam edisi asli dari " Autobiography of A Yogi" sebelum direvisi besar-besaran oleh SRF, para pembaca bisa menikmati kemnusiaan yang lembut dari Yogananda, dan bisa memandang bahwa Babaji adalah satu-

satunya Guru dari tradisi yang hidup ini.

Yogananda mengatakan bahwa tidak seorangpun boleh menggantikannya sebagai Guru SRF, tapi kuliah korespondensinya-lah yang akan menggantikan fungsi pengajarannya.Akan tetapi sejak saat itu referensi (pedoman) dari RSF telah ditambah lebih dari 150 kali, dan seluruh bagiannya telah berubah.Belakangan ini SRF telah meredefinikan diri seperti layaknya sebuah agama, yang tentunya bertentangan dengan apa yang diajarkan oleh Yogananda tentang Yoga.

Orang bertanya-tanya kenapa Yogananda tidak mempersiapkan seorang pengganti untuk meneruskan fungsi otoritasnya sebagai Guru. Malahan, ia memilih seri pelajarannya, dan menyuruh adminitrator SRF untuk

membagi-bagikannya.

Hal ini karena Realisasi Diri biasanya membutuhkan sebuah transmisi pribadi atau setidaknya hubungan personal dalam jangka waktu yang panjang antara Seorang yang Telah Mendapat Realisasi dengan seorang aspiran (murid) yang siap, dan hukan dengan organisasi. Yogananda juga tidak memberikan SRF hak cipta untuk tulisan-tulisannya.

Setelah enam tahun sidang pengadilan menyangkut perkara ini, dan jutaan dollar dihabiskan untuk perkara, Mahkamah Agung California, menguatkan keputusn pengadilan Tinggi California, bahwa keluarga Yogananda adalah pemegang hak cipta dari tulisan-tulisannya. Fakta di atas dan fakta-fakta lain yang tidak diungkapkan di sini menunjukkan bahwa Yogananda telah mengetahui sebelumnya bahwa karya-

karyanya akan diteruskan orang lain, dan bahwa Babaji, Guru hidup dari tradisi ini yang menentukan kapan dan dimana serta bagaimana.

Kenyataannya, Babaji telah menyiapkan, sejak tahun 1942, dua orang dari Kenyaanany di Selatan India, tugas untuk menyebarkan Kriya Yoga- nya: Yogi S.A. A. Ramaiah, seorang lulusan muda dari Universtiy of

Madras dan N.V. Neelakantan, seorang wartawan terkenal, dan murid dekat dari Annie Bessant, Presiden dari Theosophical Society dan mentor dari Krishnamurti. Pada tahun 1952 dan 1953, Babaji mendiktekan tiga buku untuk mereka tulis: "The Voice of Babaji dan Mysticism Un locked, ; Babaji is Masterkey to All

Ills, "dan "Babaji's death of Death." Mereka juga menerbitkan sebuah jurnal.

- JUAL ES KRIM / ES PUTER PERNIKAHAN KLIK DISINI

BACA JUGA :

-  LAMAR KERJA TANPA BIKIN CV KLIK DISINI

-  CEK LOWONGAN KERJA DI BALI KLIK DI SINI 

- Cara mudah Mendapatkan penghasilan Alternatif yang bisa anda andalkan

- DOWNLOAD FILM SUB INDONESIA GRATIS

- DOWNLOAD MP3 GRATIS

Babaji muncul di depan mereka satu persatu secara independen dan kemudian mengumpulkan mereka berdua. Babaji membabarkan asal muasalnya, tradisinya, dan Kriya Yoga-nya. Atas perintah Babaji,

mereka kemudian mendirikan sebuah organisai baru , "Babaji Sangah," pada 17 oktober 1952 yang didedikasikan untuk pengajaran Kriya Yoga Babaji sesuai dengan ajaran aslinya.

Buku -buku tersebut kemudian menimbulkan sensasi di seluruh India pada masanya. SRF berusah untuk menguasai buku tersebut dan Kriya Bbaji Sangah tertekan, dan atas intervensi PM India, Pandit Nehru, yang merupakan teman N.V. Neelakantan-lah usaha mereka kemudian digagalkan. Dalam buku "Masterkeys of All Ills, ` Babaji memberi jawabannya tentang "Siapakah Aku ?"

Babaji memperoleh gelar "Nagaraj" yang berarti "Raja Ular" yang merujuk kepada "Kundalini", kekuatan dan kesadaran potensial kita. Beliau lahir pada 30 November 203 masehi, di sebuah desa yang dikenal

sebagai Parangipettai, Tamil Nadu , India, di dekat Sungai Cauvery yang mengalir menuju Lautan india.

Kelahirannya berbarengan dengan naiknya bintang Rohini, yang juga muncul ketika

Krishna lahir. Kelahiran terjadi selama perigatan Kartikai Deepam, Festival Cahaya, sehari sebelum Purnama pada bulan Tamil Kartikai. Orangtuanya adalah brahmana Nambrudi yang berimigrasi dari pinggiran pantai Malabar ke daerah bagian barat dari India Selatan. Ayahnya dulu adalah seorang pendeta dari kuil Shiva di desa ini, yang sekarang merupakan kuil Muruga ( Deity yang dalam mitologi adalah putra Shiva).

Pada usia lima tahun, ia diculik seorang pedagang dan dijadikan budak di kota yang sekarang kita kenal sebagai Kalkuta. Seorang saudagar kaya membelinya, namun kemudian membebaskannya tak lama kemudian. Ia kemudian bergabung dengan sekelompok pendeta pengelana, dan berkat mereka ia terdidik dalam kitab suci dan kesusastraan filosofis India Namun ia tak puas.

Ia mendengar bahwa ada seorang Siddha besar, Master yang sempurna, bernama Agastyar, di selatan, ia kemudian melakukan perjalanan ziarah ke kuil suci Katirgagma, dekat dengan perbatasan paling utara dekat Srilangka, pulau besar di dekat India. Di sana , ia bertemu murid Agastyar yang bernama Boganathar. Ia belajar "dhyana" atau meditasi secara intensif dan `sidhantam', filsafat Sidha dari Boganathar selama empat tahun. Ia mengalami "Sarvikalpa Samadhi" atau Kelarutan Sempurna, dan mendapat vison tentang Lord Muruga.

Pada usia 15 tahun, Bogathar mengirimnya ke Gurunya sendiri, Agasthyar yang legendaris, yang tinggal di Courtalam di Tamil Nadu. Setelah belajar latihan Yoga secara intensif di Couralam selama 48 hari, Agastyar memunculkan dirinya, dan menginisiasinya ke dalan latihan Kundalini Pranayama, suatu sistem pernafasn yang sangat kuat.

Ia mengarahkan anak muda bernama Nagaraj ini untuk pergi ke Badrinat, jauh tinggi di Himalaya, dan melatih semua yang telah didapatkannya secara intensif untuk menjadi seorang `Siddha".

Setelah 18 bulan lebih, Nagaraj tinggal sendirian di dalam gua melatih teknik Yoga yang diajarkan Boganatar dan Agastyar. Ia menyerahkan seluruh "ego"nya, hinga ke sel-sel tubuhnya kepada Tuhan, yang merasuk ke dalam dirinya. Ia menjadI Siddha, seorang yang telah menyerahkan kekuatan dan kesadarannya kepada Tuhan! Tubuhnya tidak lagi terpegaruhi oleh sakit dan kematian. Bertransformasi sebagai Siddha, ia mengabdikan diri untuk mengangkat manusia dari penderitaan.

Sejak saat itu, Babaji terus- menerus memberikan bimbingan dan inspirasi kepada beberapa tokoh suci terbesar dalam sejarah dan banyak Guru spiritual, dalam pencapaian misi mereka. Termasuk di antaranya adalah Adi Shankacarya, reformator Hindu besar India pada abad ke 9, Kabir orang suci yang dicintai baik kaum muslim maupun Hindu. Keduanya diinisiasi oleh Babaji, dan menceritakan tentang Babaji dalam tulisan-tulisan mereka.

Ia mempertahankan penampilan seperti seorang muda berusia 16 tahun. Semasa abad ke-19 Madam Blavatsky, pendiri Thesophical Society, mengidentifikasikannya sebagai Maitreya, Buddha yang hidup, atau Guru bagi Era yang Akan Datang, dan dideskripsikan oleh C.W. Leadbeter sebagai "Master dan Sang Jalan." Kontribusi terbesar dari Babaji bagi dunia modern adalah kemunculan kembali Kriya Yoga pada awal 1861, seperti yang direferenkan oleh Patanjali pada kitab "Yoga Sutras" nya.

Patanjali menulis teks klasik ini sekitar abad ke -3 Masehi. Di sini ia mendefinisikan Kriya Yoga dalam bagian II.1, sebagai " praktek terus menerus, (terutama dengan melatih diri dalam ketidakterikatan), swa -belajar, dan bakti kepada Tuhan." Namun, selain Kriya Yoga Babaji juga menambahkan ajaran-ajaran Tantra, yang mencakup kultivasi Kundalini, kekuatan dan kesadaran poteisial, dengan mengawasi nafas, mantra dan latihan-latihan kebaktian. l

Sebagian besar pengajar "Kriya Yoga" dewasa ini, hanya mengajarkan beberapa teknik yang diadaptasi dari apa yang diajarkan Paramahansa Yogananda kepada orang-orang Barat di hall auditorium yang besar selama setengah jam "inisiasi".

Beberapa orang mempesona lainnya mempromosikan teknik mereka sendiri yang diadaptasi dari berbagai sumber , dan menyebutnya sebagai "Kriya Yoga" tanpa adanya hubungan apapun terhadap garis perguruan Babaji. Namun cinta dan bakti kepada Babaji adalah hal yang paling esensial bagai efektivitas Kriya Yoga. Atau latihan hanya akan menjadi mekanis dan steril.

Seperti pohon, hanya jika orang tidak memberi makan akarnya, maka ia hanya akan menghasilkan sedikit buah atau tidak berbuah sama sekali. Jika para pengajar telah melupakan sumber yang hidup dari ajaran-ajaran mereka, Babaji harus mulai mengguankan alat-alat yang lainnya unutk bekerja.

Selama 6 bulan di asharnmnya di dekat Badrinath, Babaji menginisiasi S.S. Ramaiah ke dalam pelajaran lengkap Kriya Yoga, yang mencakup asanas (Hatha Yoga, pernafasan, mantra dan teknik kebaktian. Orang

ini kemudian berkembang menjadi seorang Yogi, dan memulai sebuah misi ke seluruh dunia untuk memasyarakatkan sistem ini, yang disebut sebagai Kriya Yoga Babaji kepada banyak aspiran. Pada 1970 dan 1971 ia menginisiasn penulis artikel ini. M.Govindan, ke dalam 144 teknik Kriya yoga. M. Govindan melatih mereka dengan intensif selama 8 jam sehari selama 18 tahun di ashram Yogi Ramaiah di india, Amerika , dan Kanada. Pada tahun 1983, Yogi Ramaiah memberinya kewenangan utuk menginisiasi orang lain. Setelah menempuh semua pelajaran, Babajii sendiri kemudian menampakkan diri di depannya pada tahun 1988 dan menugaskannya untuk mengajarkan Kriya Yoga kepada orang lain.

Sejak 1989, M Givindan telah menginisiasi lebih dari 7000 orang ke dalam Kriya Yoga Babaji. Jika pelajaran-pelajaran ini dipraktekkan dengan teratur dan sitematis, maka mereka akan memberikan trasnformasi yang menyeluruh dalam diri individu dalam semua level.

Dalam sistem ini ada tiga jenjang inisisasi. Pada level pertama , orang belajar bagaimana berkomunikasi dengan Babaji dengan teknik "Babaji Samyama Kriya," yang melibatkan suatu kedekatan yang mendalam dengan Satguru. Babaji secara perlahan menyingkapkan rahasia dirinya kepada para murid dan pencintanya, memikat hati mereka dalam berbagai jenis hubungan kasih di mana ia mengarahkan mereka ke arah pengembangan diri.

Hubungannya dengan setiap orang dari diri kita adalah unik dan sesuai dengan kebutuhan serta sifat individual kita. Ia adalah Guru personal kita. Ketika hati kita berkembang dimana persatuan dengan Beliau mencapai "visi universal cinta," maka orang dapat melihat Babaji dalam segala sesuatunya.

Sekarang, keberadaan Babaji menjadi samar-samar karena oranisasi Self Realization Fellowship dan banyak organisasi lainnya yang menyatakan bahwa Babaji tidak eksis lagi dalam dunia fisik. Klaim ini sama seperti halnya pernyataan bahwa: "Jepang itu nggak ada , karena aku belum pernah melihatnya." Babaji memberikan janjinya dalam "Autobiography seorang Yogi" bahwa ia akan tetap hidup dalam bentuk fisik hinga akhir jaman, beribu-ribu tahun mendatang. Sejak tahun 1950, kebijaksannan SRF membuatnya seperti tidak tersentuh. Ia hanya menjadi sejenis catatan kaki sejarah, atau paling banter seorang suci sebagaimana halnya dalam Gereja Katolik, daripada sumber abadi, Guru tunggal dalam tradisi Kriya Yoga.

- JUAL ES KRIM / ES PUTER PERNIKAHAN KLIK DISINI

BACA JUGA :

-  LAMAR KERJA TANPA BIKIN CV KLIK DISINI

-  CEK LOWONGAN KERJA DI BALI KLIK DI SINI 

- Cara mudah Mendapatkan penghasilan Alternatif yang bisa anda andalkan

- DOWNLOAD FILM SUB INDONESIA GRATIS

- DOWNLOAD MP3 GRATIS

Ngeruak membangun rumah lan melaspas

Pemilihan Tanah Pekarangan.

Tanah yang dipilih untuk lokasi membangun perumahan diusahakan tanah yang miring ke timur atau miring ke utara, pelemahan datar (asah), pelemahan inang, pelemahan marubu lalah(berbau pedas).

DAPATKAN CARA MENGHASILKAN PASSIVE INCOME KLIK DISINI

Tanah yang patut dihindari sebagai tanah lokasi membangun perumahan adalah :

karang karubuhan (tumbak rurung/ jalan),

karang sandang lawe (pintu keluar berpapasan dengan persimpangan jalan),

karang sulanyapi (karang yang dilingkari oleh lorong (jalan)

karang buta kabanda (karang yang diapit lorong/ jalan),

karang teledu nginyah (karang tumbak tukad),

karang gerah (karang di hulu Kahyangan),

karang tenget,

karang buta salah wetu,

karang boros wong (dua pintu masuk berdampingan sama tinggi),

karang suduk angga, karang manyeleking dan yang paling buruk adalah

tanah yang berwarna hitam- legam, berbau "bengualid" (busuk)

Tanah- tanah yang tidak baik (ala) tersebut di atas, dapat difungsikan sebagai lokasi membangun perumahan jikalau disertai dengan upacara/ upakara agama yang ditentukan, serta dibuatkan palinggih yang dilengkapi dengan upacara/ upakara pamarisuda.

Perumahan Dengan Pekarangan Sempit, bertingkat dan Rumah Susun.

Pekarangan Sempit.

Dengan sempitnya pekarangan, penataan pekarangan sesuai dengan ketentuan Asta Bumi sulit dilakukan. Untuk itu jiwa konsepsi Tri Mandala sejauh mungkin hendaknya tercermin (tempat pemujaan, bangunan perumahan, tempat pembuangan (alam bhuta).

Karena keterbatasan pekarangan tempat pemujaan diatur sesuai konsep tersebut di atas dengan membuat tempat pemujaan minimal Kemulan/ Rong Tiga atau Padma, Penunggun Karang dan Natar.

Rumah Bertingkat.

Untuk rumah bertingkat bila tidak memungkinkan membangun tempat pemujaan di hulu halaman bawah boleh membuat tempat pemujaan di bagian hulu lantai teratas.

Rumah Susun.

Untuk rumah Susun tinggi langit- langit setidak- tidaknya setinggi orang ditambah 12 jari. Tempat pemujaan berbentuk pelangkiran ditempatkan di bagian hulu ruangan.

- JUAL ES KRIM / ES PUTER PERNIKAHAN KLIK DISINI

BACA JUGA :

-  LAMAR KERJA TANPA BIKIN CV KLIK DISINI

-  CEK LOWONGAN KERJA DI BALI KLIK DI SINI 

- Cara mudah Mendapatkan penghasilan Alternatif yang bisa anda andalkan

- DOWNLOAD FILM SUB INDONESIA GRATIS

- DOWNLOAD MP3 GRATIS

Dewasa Membangun Rumah.

Dewasa Ngeruwak:

Wewaran : Beteng, Soma, Buda, Wraspati, Sukra, Tulus, Dadi.

Sasih: Kasa, Ketiga, Kapat, Kedasa.

Nasarin:

Watek: Watu.

Wewaran: Beteng, soma, Budha, Wraspati, Sukra, was, tulus, dadi,

Sasih: Kasa, Katiga, Kapat, Kalima. Kanem.

Nguwangun

Wewaran: Beteng, Soma, Budha, Wraspati, Sukra, tulus, dadi.

Mengatapi

Wewaran : Beteng, was, soma, Budha, Wraspati, Sukra, tulus, dadi.

Dewasa ala : geni Rawana, Lebur awu, geni murub, dan lain- lainnya.

Memakuh/ Melaspas

Wewaran : Beteng, soma, Budha. Wraspati, Sukra, tulus, dadi.

Sasih : Kasa, Katiga, Kapat, Kadasa.

CARA MUDAH DAPAT UNTUNG DARI TRADING FOREX KLIK DISINI

Upacara Membangun Rumah.

Upacara Nyapuh sawah dan tegal.

Apabila ada tanah sawah atau tegal dipakai untuk tempat tinggal.

Jenis upakara : paling kecil adalah tipat dampulan, sanggah cucuk, daksina l, ketupat kelanan, nasi ireng, mabe bawang jae.

Setelah "Angrubah sawah" dilaksanakan asakap- sakap dengan upakara Sanggar Tutuan, suci asoroh genep, guling itik, sesayut pengambeyan, pengulapan, peras panyeneng, sodan penebasan, gelar sanga sega agung l, taluh 3, kelapa 3, benang + pipis.

Upacara pangruwak bhuwana dan nyukat karang, nanem dasar wewangunan.

Upakaranya ngeruwak bhuwana adalah sata/ ayam berumbun, penek sega manca warna.

Upakara Nanem dasar: pabeakaonan, isuh- isuh, tepung tawar, lis, prayascita, tepung bang, tumpeng bang, tumpeng gede, ayam panggang tetebus, canang geti- geti.

Upakara Pemelaspas.

Upakaranya : jerimpen l dulang, tumpeng putih kuning, ikan ayam putih siungan, ikan ayam putih tulus, pengambeyan l, sesayut, prayascita, sesayut durmengala, ikan ati, ikan bawang jae, sesayut Sidhakarya, telur itik, ayam sudhamala, peras lis, uang 225 kepeng, jerimpen, daksina l, ketupat l kelan, canang 2 tanding dengan uang II kepeng.

Oleh karena situasi dan kondisi di suatu tempat berbeda, maka upacara dan upakara tersebut di atas disesuaikan

dengan kondisi setempat

- JUAL ES KRIM / ES PUTER PERNIKAHAN KLIK DISINI

BACA JUGA :

-  LAMAR KERJA TANPA BIKIN CV KLIK DISINI

-  CEK LOWONGAN KERJA DI BALI KLIK DI SINI 

- Cara mudah Mendapatkan penghasilan Alternatif yang bisa anda andalkan

- DOWNLOAD FILM SUB INDONESIA GRATIS

- DOWNLOAD MP3 GRATIS