Jumat, 09 Januari 2026

Ratu Niang Lingsir

 



Ratu Niang Lingsir, siapakah sejatinya beliau⁉️šŸ¤” Kenapa Beliau dipuja ⁉️šŸ¤”

Ratu Niang Lingsir, yang juga dikenal sebagai Ida Bhatari Lingsir atau Ratu Niang Sakti, adalah sosok dewi yang sangat dihormati dalam kepercayaan Hindu Bali. Beliau diyakini sebagai manifestasi dari Ida Sanghyang Widhi Wasa (Tuhan Yang Maha Esa) yang bersthana di beberapa tempat suci.
Siapakah Beliau⁉️šŸ¤”
Beliau digambarkan sebagai sosok wanita tua ("Niang" berarti nenek, "Lingsir" berarti lanjut usia) yang memiliki kekuatan spiritual besar.
Asal-usul pemujaannya sering dikaitkan dengan:
Perjalanan Danghyang Nirartha: Pemujaan beliau diyakini memiliki hubungan sejarah dengan perjalanan suci Danghyang Nirartha dari Jawa Timur ke Bali pada abad ke-16.
Penguasa Wilayah: Beliau dianggap sebagai penguasa spiritual wilayah Tanah Kilap dan sekitarnya.
Mengapa Beliau Dipuja⁉️šŸ¤”
Umat Hindu memuja Ratu Niang Lingsir karena beliau dipercaya sebagai sosok yang sangat pemurah dan memiliki berbagai fungsi spiritual, di antaranya:
Memberikan Kesejahteraan dan Kemakmuran: Beliau diyakini mampu menganugerahkan kesejahteraan bagi masyarakat yang memohon dengan tulus.
Memohon Keselamatan: Banyak pemuja yang datang untuk memohon keselamatan dalam menjalani kehidupan sehari-hari.
Memohon Keturunan: Bagi pasangan yang belum dikaruniai anak, beliau diyakini dapat membantu memberikan anugerah keturunan.
Diposting oleh di Tidak ada komentar:

SIAPAKAH SESUNGGUHNYA SUMBER SEMUA SENJATA ILAHI?



Dalam Vana Parva (Āraį¹‡yaka Parva) adhyāya 39–45 — khususnya episode KirātārjunÄ«ya — Mahābhārata secara eksplisit menegaskan bahwa:
Sumber seluruh senjata ilahi adalah Nārāyaį¹‡a (ŚrÄ« Kį¹›į¹£į¹‡a / Viį¹£į¹‡u),
sedangkan Śiva (Mahādeva) hanyalah perantara (nimitta-mātra) dalam pemberiannya kepada Arjuna.
Berikut sloka-sloka kunci yang menjadi dasar pernyataan tersebut.
1. Śiva menyatakan dirinya bergantung pada Nārāyaį¹‡a
Vana Parva 43 (CE: 3.43)
Ketika Arjuna telah lulus ujian dan mengenali Kirāta sebagai Mahādeva, Śiva berkata:
nārāyaį¹‡Äd ahaį¹ prāpto brahmā caiva pitāmahaįø„ |
nārāyaį¹‡Äc ca devendro varuį¹‡o yama eva ca ||
"Aku (Śiva) berasal dari Nārāyaį¹‡a; demikian pula Brahmā sang Pitāmaha. Dari Nārāyaį¹‡a pula Indra, Varuį¹‡a, dan Yama berasal."
Makna teologis:
Śiva menolak posisi sebagai sumber otonom. Ia menegaskan bahwa dirinya dan para deva lain berakar pada Nārāyaį¹‡a.
2. Semua senjata ilahi bersumber dari Nārāyaį¹‡a
Vana Parva 43
Śiva melanjutkan penegasan mengenai senjata:
nārāyaį¹‡o ’strakartā ca
devānām api devatā |
matto labhante devā hi
tāni tasmāt sanātanāt ||
"Nārāyaį¹‡a adalah pencipta senjata,
Tuhan bahkan bagi para dewa.
Para dewa menerimanya melalui diriku, namun senjata itu berasal dari Dia yang abadi."
Ini sloka paling eksplisit:
Nārāyaį¹‡a = astrakartā (pencipta senjata)
Śiva = saluran distribusi, bukan sumber
3. Śiva menyebut dirinya hanya pelaksana kehendak Nārāyaį¹‡a
Vana Parva 43
nārāyaį¹‡asya tejo ’haį¹
dhārayāmi na saį¹Å›ayaįø„ |
ājƱayā tasya lokeį¹£u
vicarāmi mahābala ||
"Aku menanggung cahaya (śakti) Nārāyaį¹‡a tanpa keraguan.
Dengan perintah-Nyalah aku berkelana di dunia-dunia, wahai Arjuna."
Implikasi:
Śiva bukan otoritas independen, melainkan eksekutor kehendak Nārāyaį¹‡a.
4. Pemberian Pāśupatāstra sendiri terjadi setelah pengakuan ini
Baru setelah penegasan supremasi Nārāyaį¹‡a tersebut, Śiva berkata:
ą¤—ृą¤¹ाą¤£ ą¤Ŗाą¤¶ुą¤Ŗą¤¤ं ą¤¦िą¤µ्ą¤Æą¤®ą¤ø्ą¤¤्ą¤°ं
ą¤²ोą¤•ą¤­ą¤Æंą¤•ą¤°ą¤®्
“Terimalah Pāśupatāstra ilahi ini, yang menakutkan seluruh alam.”
#Urutan ini sangat penting:
• Pengakuan sumber tertinggi = Nārāyaį¹‡a
• Baru kemudian Śiva memberi senjata
Kesimpulan tegas (berdasarkan Vana Parva sendiri)
✔ Semua senjata ilahi berasal dari Nārāyaį¹‡a
✔ Śiva hanyalah perantara pemberian
✔ Ini bukan tafsir GauįøÄ«ya belaka, melainkan pengakuan eksplisit Śiva dalam Mahābhārata
Kirātārjunīya bukan glorifikasi independen Śiva,
melainkan teologi Vaiį¹£į¹‡ava yang disampaikan lewat mulut Śiva sendiri.
Berikut sloka-sloka paralel (teks sejajar) dari Mahābhārata dan Purāį¹‡a yang menguatkan pernyataan Vana Parva bahwa:
Seluruh senjata (astra) bersumber dari Nārāyaį¹‡a,
Śiva berfungsi sebagai perantara / pelaksana kehendak-Nya, bukan sumber otonom.
5. Mahābhārata – BhÄ«į¹£ma Parva (Viį¹£į¹‡u Sahasranāma)
BhÄ«į¹£ma Parva 13.135 (VS 25–27)
nārāyaį¹‡aįø„ paro devaįø„
devatānāį¹ ca daivatam |
viśvasya jagataįø„ kartā
saį¹hartā ca narādhipa ||
"Nārāyaį¹‡a adalah Tuhan Tertinggi,
Tuhan bagi para dewa;
Pencipta dan Pelebur seluruh jagat."
Implikasi langsung ke senjata:
Jika pencipta dan pelebur alam, maka astra (alat pelebur kosmik) tidak mungkin bersumber dari entitas lain.
6. Mahābhārata – Śānti Parva (Nārāyaį¹‡Ä«ya)
Śānti Parva 349.65–66
nārāyaį¹‡aįø„ paraį¹ brahma
nārāyaį¹‡aįø„ paraįø„ śivaįø„ |
nārāyaį¹‡aįø„ paro dhātā
dhātā cāpi nārāyaį¹‡aįø„ ||
"Nārāyaį¹‡a adalah Brahman Tertinggi;
Nārāyaį¹‡a pula adalah Śiva Tertinggi.
Nārāyaį¹‡a adalah Pencipta,
dan Pencipta itu sendiri adalah Nārāyaį¹‡a."
Kunci teologis:
Śiva bukan entitas independen, tetapi fungsi / manifestasi dari Nārāyaį¹‡a.
Śānti Parva 349.70
yataįø„ sarvāį¹‡i bhÅ«tāni
jāyante yatra yānti ca |
astrāį¹‡i cāpi jāyante
nārāyaį¹‡a-samudbhavāt ||
"Dari-Nya semua makhluk lahir dan kembali; bahkan senjata-senjata ilahi pun muncul dari Nārāyaį¹‡a.
Ini paralel langsung dengan Vana Parva:
astra --> nārāyaį¹‡a-samudbhava
7. Mahābhārata – Droį¹‡a Parva
Droį¹‡a Parva 202.30
nārāyaį¹‡Ästram ity etat
trailokya-pralayāvaham |
svayaį¹ nārāyaį¹‡o devaįø„
pravartayati nānyathā ||
"Astra ini disebut Nārāyaį¹‡Ästra,
yang mampu menghancurkan tiga dunia. Hanya Nārāyaį¹‡a sendirilah
yang dapat menggerakkannya — bukan yang lain."
Prinsip penting:
Senjata tertinggi tidak tunduk pada deva lain, termasuk Śiva.
8. Purāį¹‡a – Padma Purāį¹‡a (Uttara-khaį¹‡įøa)
Padma Purāį¹‡a 236.18–19
yena astrāį¹‡i sį¹›jyante
yenaiva ca vilīyate |
sa eva bhagavān viį¹£į¹‡uįø„
sarvāstrāį¹‡Äį¹ prabhuįø„ smį¹›taįø„ ||
"Dia yang darinya senjata diciptakan 8dan ke dalam-Nya senjata lenyap—Dialah Bhagavān Viį¹£į¹‡u, Tuhan seluruh senjata."
9. Purāį¹‡a – Viį¹£į¹‡u Purāį¹‡a
Viį¹£į¹‡u Purāį¹‡a 1.9.69
ą¤¶ą¤•्ą¤¤ą¤Æः ą¤øą¤°्ą¤µą¤¦ेą¤µाą¤Øां
ą¤Øाą¤°ाą¤Æą¤£ą¤øą¤®ुą¤¦्ą¤­ą¤µाः ।
"Seluruh kekuatan para deva
berasal dari Nārāyaį¹‡a."
Astra = śakti yang terpersonifikasi
10. Sintesis Final
| Aspek || Kesaksian |
| Sumber astra || Nārāyaį¹‡a (Vana, Śānti, Droį¹‡a)|
| Peran Śiva || Perantara / manifestasi |
| Pengakuan Śiva sendiri || “nārāyaį¹‡Äd ahaį¹ prāptaįø„”|
| Konsistensi lintas kitab || Itihāsa + Purāį¹‡a |
#Kesimpulan śāstrika:
Tidak ada satu pun astra ilahi yang bersumber dari Śiva secara independen.
Semua astra berasal dari Nārāyaį¹‡a; Śiva berfungsi sebagai nimitta (instrumen).



#bali #baliindonesia #taksu #taksubali #taksu_bali #upakara #bantenbali #canangsari #hindu #hindubali #pura #tradisibali #infobali #infodenpasar

Diposting oleh di Tidak ada komentar:
Langganan: Komentar (Atom)