(Filologi, Sejarah, dan Kejujuran Akademik tentang Asal-Usul Semar / Ismoyo)
Pertanyaan tentang apakah Semar atau Ismoyo pernah disebut dalam naskah Hindu–Buddha klasik adalah pertanyaan sangat tepat secara filologis. Jawabannya menuntut kejujuran akademik, bukan mitos populer. Maka Episode 1 ini kita buka dengan sikap tegas, berlapis, dan jernih.
Jawaban Singkat (Intinya)
Tidak ada naskah Hindu–Buddha klasik—baik dari India maupun Jawa Kuna—yang secara eksplisit menyebut nama “Semar” atau “Ismoyo” sebagai Danghyang.Namun—
Konsep dan entitas rohaninya ADA, hanya belum dinamai Semar dan belum dipersonifikasikan sebagai punakawan.Nama Semar / Ismoyo adalah konstruksi sastra dan simbolik Jawa, yang muncul tertulis belakangan, terutama pada masa akhir Majapahit hingga Jawa-Islam.
Naskah Hindu–Buddha: Apa yang SEBENARNYA Ada?Dalam naskah pra-Islam, kita tidak menemukan nama Semar, tetapi menemukan fungsi dan prinsipnya.
Naskah & Tradisi Relevan- Kakawin Ramayana
- Mahabharata
- Kakawin Bharatayuddha
- Tantu Panggelaran
- Agama Tattwa
Tidak ada tokoh bernama Semar / Ismoyo.Namun yang jelas hadir adalah konsep:
- Danghyang
- Resi niskala
- Pengasuh ilahi
- Makhluk antara dewa–manusia
- Penjaga dharma yang tidak tampil agung
Inilah fungsi Semar, tetapi belum diberi nama, rupa, dan dialog.
Danghyang dalam Dunia Jawa KunaDalam kosmologi Jawa Kuna:
- Danghyang = makhluk suci
- Bukan dewa langit (bukan penghuni swarga)
- Bukan manusia biasa
- Berfungsi sebagai penjaga tatanan, penyeimbang, dan pembimbing ksatria
Semar secara fungsi = Danghyang Semar secara nama & rupa = belum adaIni kunci penting: fungsi mendahului personifikasi.
Kapan Semar Muncul Secara TERTULIS?Nama dan sosok Semar baru muncul eksplisit dalam tradisi pasca Hindu–Buddha:
Jenis Teks- Serat
- Babad
- Pustaka wayang
- Suluk-suluk Jawa
Contoh- Serat Purwakanda
- Serat Dewaruci (versi baru)
- Serat Wewadining Rasa
Ini adalah masa transisi: akhir Majapahit – awal Islam Jawa.
Apakah Semar “Rekayasa Islam”?
Tidak. Ini salah kaprah besar.Yang terjadi bukan pemutusan, melainkan penyandian ulang:
- Ajaran Hindu–Buddha tidak dihapus
- Tapi diterjemahkan ke bahasa budaya Jawa
- Agar bisa hidup secara lisan, rakyat, dan simbolik
Semar adalah:- Inkarnasi kearifan lokal Jawa
- Diberi nama, rupa, dan humor
- Agar bisa mengajar tanpa dogma
Ismoyo / Ismaya: Nama Filsafat, Bukan Nama KunoFakta filologis:
Tidak ditemukan dalam prasasti Hindu–Buddha Tidak ada dalam kakawin klasik Ismaya / Ismoyo adalah nama simbolik belakangan:Ismaya = asal mula, prinsip awal, kesadaran murni
Diciptakan untuk menjelaskan hakikat Semar, bukan asal sejarahnya
Kesimpulan Akademik (Tegas & Jujur)Pertanyaan Jawaban
Ada naskah Hindu–Buddha menyebut Semar? Tidak
TidakAda konsep Danghyang seperti Semar? Ada
AdaSemar ciptaan Islam? Tidak
TidakSemar personifikasi Jawa? Ya
YaNama & rupa Semar muncul belakangan? Ya
Ya
Penutup — Kunci Pemahaman> Semar bukan tokoh kitab, tetapi manifestasi kesadaran Jawa.
Kitab Hindu–Buddha memberi ruh-nya,
Jawa memberi tubuh dan suara-nya.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar